学子心中的圣地/梁永胜

学子心中的圣地

--漫步宝应学宫

宝应学宫（也称文庙）位于古城西南隅，是扬州地区唯一的一座文庙，是淮扬运河线上仅存的一座比较完整的祀孔儒学的建筑群，而在我记忆中只是儿时的母校——宝应实验小学（文化大革命期间改为育红小学）。

戊戍年初春，万物复苏，听说学宫修缮一新，萌发了故地重游的兴致。

沿古运河堤穿小南门街，过状元桥，半圆形的泮池呈现眼前，一泓清水，与城市河（古宋泾河）相通，流水不腐，偶遇老翁倚栏垂钓。它是孔老夫子的砚池，又暗喻学子跳龙门之处。可泮池也几经劫难。“文化大革命”期间孔老二被打倒，留着泮池也无它用，这是“封、资、修”的产物，必须铲除，于是这个革命任务就落在革命小将“红小兵”的身上。我们每天下午课外活动就是抬土填泮池，土取学校北面的土山，也就是“状元峰”，旧时称“学墩”。每天挖山不止，山不见了，泮池也填平了，成为当时房产公司的器材库了。而现在恢复的泮池用的石材为花岗岩，看上去没有原来的青石栏杆隽秀，缺乏古香古色的韵味，按理原来的青石埋于池中，不识货可能当废石运走了，实为可惜。

泮池的北面立着棂星门的石柱，而鼎甲坊更为气势非凡。它耸立在副学署的大门前，一高两低的三楹古牌楼，中楼楣上有“鹏抟九万”四字，其下三楹上楣分为状元王式丹，榜眼季愈，探花冯煦的匾额，又称三鼎甲坊。据史料记载，1802年邑人王希伊筹建鼎甲坊，纪念当时文人荟萃之盛况。“鹏抟万里”出自老子《逍遥游》里的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏展翅高飞九万里，比喻奋发有力，志在高远，激励着敝县一代又一代有识之士。我们上学时副学署的山门还在，是一座古色古香的建筑，雕梁画栋，四角飞檐，门前一对精美石鼓，上学进门要拾阶而上，现在荡然无存，替代是电动伸缩门，有煞风景。

戟门是整个学宫建筑群的正门，“立戟为门”一般是显贵之家或显赫的官署，可见“学宫”在邑人心目中的地位。

过了戟门，两棵枝繁叶茂的银杏树跃于眼前，它是孔夫子的两支笔，经历了四百多年的沧桑岁月，仍然生机勃勃，春华秋实，硕果累累，喻示宝地人才辈出，东雄西雌，相伴到永远。这儿曾是我们上学时的娱乐场所，在树下我们嬉戏度过无书可读的时光，睹物思情，不觉悲从中来，人生之苦短，转眼已过花甲，再也找不到童年时的身影了，暗祈古树万古长青，以佑一方平安。

大成殿，学宫的主要建筑，代表着兴学、兴教，是祭祀大典的地方。殿正前方树立一尊孔子的塑像。以前大成殿叫大礼堂，是全校开大会的地方，在这里我加入了少先队员，又成为了“红小兵”，也参加过批斗老师、校长的大会。时过境迁，大成殿已辟为“宝应县儒教纪念馆”。“万世师表”的匾额高悬在正殿上方，“气脩四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”的楹联，苍劲有力，寓意深长。明清两朝，宝应共考中进士54人，举人202人，贡生502人，人才济济，这与敝县尊师重教密不可分。

大成殿的后面是明伦堂，是读书、讲学、弘道研究之所。“明伦”二字出自《孟子滕文公上》“夏曰校，殷曰序，周曰痒，学则三代共之皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲与下。”意思乡里办的地方学校名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“痒”，至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。明伦堂当时是老师的办公室，我们的老师潘传芬，沈坚都在这儿办公，批改作业。当时办公条件非常简陋，人挤人。现在已辟为“宝应县历代名人纪念馆”。

宝应学宫始建于南宋嘉定年间，时任宝应知县贾涉组织修建。后一直科举不爽，明万历13年，知县韩介听信堪舆家言“宝应之所以科举不兴，是因为孔庙前没有出路”。于是下令在泮池前的玉带河上架起迎秀桥，开小南门，曰迎秀门，直对孔庙大成殿。这也是宝应同其他县不一样，一共有五座城门的原因。后宝应登科兴旺，在清代还出现“状元、榜眼、探花”三鼎甲，在全国县级实为罕见。迎秀门、状元桥（即还秀桥）、泮池、棂灵门、鼎甲坊、戟门、大成殿、明伦堂、磊英堂、文昌祠、尊经阁，天魁亭、状元峰形成庞大的建筑群，一次排列在轴线上，蔚为壮观。东为副学署，西为射圃厅，布局对称，成为古运河上一道亮丽的风景线。

沧海桑田，蹉跎岁月，学宫两度毁于战火，屡毁屡修，如今雄风犹存，它沐浴了敝县近千年来的风风雨雨，是尊师重教淳朴民风的见证。使我联想邑人再穷也要让子女读书，哪怕砸锅卖铁也要上最好的学校，谁在这方宝地办学，都会赚的盆满鉢满。尊师重教千百年来一脉相承，并不断发扬光大。

宝应学宫，已成为邑人心中最神圣的地方。每年高考中考前夕，莘莘学子在家人的陪同下，拜谒孔老夫子，祈祷金榜题名。每年8月都要在这里举行祭孔大典，场景盛大。它已成为故乡最圣洁的地方，护佑着一代又一代奋发求进的学子。

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