素书:综合9种版本解读(道者,人之所蹈,使万物不知其所由。)

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道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

【张氏注曰】

道之衣被万物,广矣、大矣。一动息,一语默;一出处,一饮食大而八纮之表,小而芒芥之内。何适而非道也。仁不足以名,故仁者见之谓之仁;智不足以书,故智者见之谓之智。百姓不足以见,故曰用而不知也。

【王氏点评】

天有昼夜,岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒;日月往来,生长万物,是天理自然之道。容纳百川,不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰,万物荣枯各得所宜,是地利自然之道。人生天、地、君、臣之义,父子之亲,夫妇之别,朋友之信,若能上顺天时,下察地利,成就万物,是人事自然之道也。

【译释1】

天道是世间万物存在和发展所遵循的自然法则和运行规律。

我们以前会说“人定胜天”,认为只要努力就没有办不到的事,可是事实证明,这是人类的一厢情愿。事实上,人类只能顺应自然,而不可能去战胜它、逆转它。

比如,我们可以将果树嫁接,但是我们不能让一头牛的角上长出苹果来;我们可以人工降雨,可是我们不能控制一场海啸的发生;我们可以提高粮食的产量,但是不可能让1亩地里长出1万斤粮食来。

也就是说,我们尽可以利用大自然的馈赐,可以用人类的聪明才智去创造一些东西,但是不可能完全违背大自然的规律,不能逆“道”而施,否则就会自取灭亡。

什么是自然?老子所讲的自然就是“自然而然”,也就是没有“外力”影响的这个世界的本来面目。现在来理解,它既应包含所有“自然”的存在,也应包括“自然运行的规律”。可是,自然既然是至大无外,有什么能成为“外力”而使之“不自然”呢?

【译释2】

所谓道,是人所遵循的自然法则,它支配着天地万物的生成变化,而天地万物却不知其所缘由。

【译释3】

从宏观方面讲,万物皆在宇宙整体中生存,无论一言谈、一动作,无不举步践行着“道”,实行着“道”。所以,道与物的关系,如同水与波的关系,水即波,波即水,水波一体。道即物,物即道,道物不二。

从微观方面讲,道在人身则为元气,元气足则神旺,神旺则百骸健。道在事则为理,理周则事顺,事顺则业昌。道在器物则为朴,朴实则器物全,物全则作用强。道在人类则为人伦规范,符合此规范,则家齐国治,社会稳定,而社会稳定,则天下太平。

群生是依赖着“道”,但因各物所禀受的气质不同,故物不能得道之大全,尽道之全体,故曰:“使万物不知其所由。”

【译释4】

所谓道,是人人都在道循的一种自然规律。人受自然规律的支配,自己却意识不到这点,世间万物也是如此。

万事万物皆有道,我们或许难以“知其所由”,但是无论动或静、高谈阔论或沉默无言、在世间行走或独居家中、举杯小酌或大快朵颐都在道之内。八方极远之地有道,草籽之中有道,没有道的地方是不存在的。我们每天遵循着道生活,但是没人能将其说尽道明,仁者见到“道”便将它称做仁,智者见到“道”便将它称做智。普通的百姓没有能力感悟到“道”的存在,所以只是遵循着道的规律在生活而已,并不知道其实那就是道。

【译释5】

所谓道,就是人们平时所遵守的各种自然法则。虽然如此,人们却并不知道道来自何方,将归何处。

解读:打个比方,道就像水,人就是水中的鱼。鱼生活在水中,一时刻也不能离开,吐泡泡,翻浪花,都在水中。虽然如此,鱼永远也不可能看清水到底是什么样子的,因为身在其中,不可能观其全貌,当然不知道水是什么样子的了。同样,人只能感受道,体悟道,却不可能知道道。道在冥冥之中主宰着你,但它又是随和的,让你亲近,同时又不能不对它保持一颗敬畏之心。

一个统治者若能顺应天道,顺应民心,必然能使政治清明,百姓安乐,让国家长治久安,让自己流芳百世。若违道逆天,暴虐臣民,祸乱朝纲,弄得哀鸿遍野,民不聊生,必然会让自己陷入身死国灭的境地,留下千古骂名。

【译释6】

所谓的道,就是自然法则。人们所谓的遵循自然法则,其实也就是顺“道”而行。天地间没有不变的事情,变是“天道”的法则,是事物发展的规律。虽然“道”恍惚难明,但人要想成就一番事业,必须要尽力去揣摸它,顺守它。尊重现实,量力而行。

大道无术,若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执,明知其不可为而强为,结果只能是事与愿违,功不成名不就,不但自己身败名裂,还会给社会带来无穷的灾难。

【译释7】

道,就是我们走的道,轨迹。经典就是大道,圣贤的话就是大道。我们没有觉悟之前,是不知道自己从哪来的。

【译释8】

道就是最高的自然法则和规律。大到无边际的宇宙,小到纤细的草籽内核,都体现着道的存在。不仅如此,包括我们在日常生活中的衣食住行,动静休止,言谈仪表,也都包含着道。这也就是所谓的“天人合一”。我们遵循道,也就是遵循自然规律和法则。逆道而行的人终将失败。

【译释9】

道,是一种自然规律,人人都在遵循着自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物都是如此。

【解读】

大至宇宙万物,小至人自身,无不是“道”的体现。道在事则为理,理周则事顺;道在人则为伦理规范,符合此规范则家齐国治,社会稳定。但我们常因奔波、忙碌,对此视而不见。当我们以虚静之心去仔细体味时,似乎能恍兮惚兮地感觉到个中之真味;可是一旦忙乱起尘世琐事,我们则又陷入茫然之状态。天有昼夜四时的变化规律,这是天理自然之道;人有伦常规范,这是社会之道。如果我们能上遵天时,下顺地利,掌握自然人事之道,那么事情多易成功。

【译释10】

所谓道,就是人所走的道路。但万事万物却不知道自己从哪里来,又到哪里去。道对宇宙万物的包容广阔无边,日常生活中的衣食住行,动静举止,言谈仪表,大到漫无边际的宇宙,小到纤细的草籽内核,哪里没有道的存在呢!道是这样的无所不在,但普通人并不能够真正了解它。人们只能了解它的某一个方面,比如仁者体会到的是仁,智者体会到的是智。天有昼夜四时的变化规律,这是天理自然之道;大地也按照四时节气生长荣枯,这是地利自然之道;人如果能够遵守世间的伦理道德,同时上顺天时,下察地利,就掌握了人事自然之道,就可以成就一切事情。

【译释11】

所谓道,就是人们共同遵循的基本规范和道理。它让世界上的万事万物都处于不断的运动变化中,人们却不知道之所以这样的由来。道是自然,人性也是自然,自然就是真性情、真思想。

【译释12】

这里提到的道是什么呢?譬如我们作为一个人,出生,学习,结婚,生子,每天吃饭睡觉思考,世世代代都如此的,这本身就是一种规律。可是,虽然众生都在这样的规律中日复一日的运作,却少有人知道是什么在推动着这些规律,也很少人明白万物的伊始是什么。所以,人世间有一种人,他们去效仿天地的规律,在群体中能设定非常合理的规则,他们可能并不知道这些规则设定的原因,但是人们能安心遵守,并且在这个规则里面不断的重复生活和工作,日复一日,年复一年。

【译释13】

道是万物的创造者,是万物的原因,是万物的本源,是万物的最高和唯一立法者,是一切标准的制定者,并给万物生生不息的运行,提供动力和支持。离开道,则万物不生,万物不行。

万物与道之间,这种存不可须臾相离,年不可须臾相违的关系,即为万物之所蹈。人与道的这种关系,即为人之所蹈。这是一种完全的自然状态。

在自然状态中,万物都自然而然地生活,像鱼生活在水中那样逍遥自在,对自己为什么应该这样,应该那样,都毫无知觉。也不会产生这样的疑问和困惑,不去问,不想问,也没有必要问。

所作所为,也都因循自然,没有丝毫的机心。人之所以需要知识,会产生困惑,实际上是因为“鱼脱于渊”,于是生活中就会遇到很多不能理解的事,遇到很多挫折失败。这才促使人们,寻求道理的解答,和解决问的办法。如果找不到解答,也找不到解决办法。这样人的认知和行为,都会持续恶化,所作所为全都乱了,并对外传播和扩散这种不善,表现出对外界对他人的伤害和侵凌。

老子认为,如果圣人治国有道,天下有道,人们都能复归于素朴,他们对知识是没有欲求的。因为知识之所以会产生,是因为有困惑,生活中遇到的失败要解决。解决不了,就会持续的散播自己的恶与失败。所以,教化百姓的根本的出路,在于复道,让大家都能恢复自然纯朴的天性。这样所有的问题都能解决了,恶也会在源头上被消除掉。

这是使万物不知其所由的意思。对于圣人来说,如果能把天下治理成这样,可谓功揆天地。


跟丰玄子先生学素书总结感受:

人生活在自然宇宙中,一切看似和道无关,但是人们无时无刻不在遵循着道行事。有人明道顺道,则万事大吉,有人逆道则凶则亡。我们人是自然的产物,是万物之灵,自然宇宙间所有的事和物都因人与人而产生,人都需要遵守这样的规律,那么人、万物和天形成的各种相关的事自然就顺应天了。那么人和人之间,人和天之间的,人和物之间的,物和物之间,物和天之间围绕着人展开产生的所有一切,都要顺应天的规律。只要不顺应,就逆反天了。所以,道者,人之所蹈。道是基于什么存在的呢?道的存在是基于所有的万事万物而形成的,所有的一切由道生一的那个一的自然规律成型。比如地球的自转,它就会产生白天黑夜。有了白天黑夜,人就是晚上睡觉,白天醒来,但有些动物是晚上出动,白天睡觉。但他们为什么会有不同呢?是因为我们的个体的不同,但都是受地球的自转的影响。只是原先古人不知道,实际上它是一个规律,塑造出来的那个基因就决定了你的整个运行的方式的。

为什么会有蝙蝠,有人等不同的个体呢?它就是因为自然规律造成的。人类的出现其实是个规律。所以围绕着人而产生的所有事都是规律。我们人类社会发展到现在,物质文明已达到了一定的程度,就要通过精神文明来解决问题。这也是自然。整个社会所有人都追求欲望,导致大家都没有诚信,所以诚信物以稀为贵,诚信就变得就阴极阳盛,阳极阴盛就出来了。这就是规律。

虽然如此,但是我们也只是知道要这么做,而不知道它的来由。我们只是通过人类像伏羲等这样的人不断地摸索出来的经验,以牺牲无数生命和巨大的付出为代价才总结出来的规律。其实这个规律早就存在,只是我们不得而知。不仅是这样的,在整个宇宙中我们发现的还非常有限,很多已经存在的规律,而我们还没有发现。所以,从严格意义上来讲,所有的人类发明都只是发现而已,没被发现的还有太多了。但是哪怕没被发现的,我们也在遵循着这样的一个自然规律生活。当我们遇到困难,遇到瓶颈的时候,就会去寻找是什么原因使我们遇见困难,而这所有的一切都是因为没有顺应规律。而人们在这种情况下,往往会发现一些新的规律,我们把它统称为发明。科学只是通过发明来证明发现而已,氢、原子、电、灯等这些本来就有的。创造出来的叫发明,而我们都只是发现了并结合应用了这些规律而已。

所以,我们不知道不代表它的不存在,它的存在也不代表我们都知道,可是我们又无意识地在遵循着这种自然规律生活。尽管我们不知道为什么会这样,这就是规律。比如说人饿了就要吃饭;为什么人会生老病死;为什么各个物种的形态和寿命都不一样等,它都是因为自然规律本身形成的。在原先我们都不知道这些规律存在的情况下,就遇见过很多的困难和牺牲。我们是因为不了解,所以一不小心就逆反了。逆反就被困境困住了,然后就通过两种途径去找,一种是通过科学型,发明型的去探索,还有一种是通过哲学找到规律。科学是从微观去找,越搞越小越搞越小。哲学是通过自然宇宙的宏观去解决,找到自然规律。因为它这样发生了,我们知道了,并且顺应了才能过的好。所以,如果我们能够更好的了解自然规律的话,就不会迷茫和困惑,就可以避免牺牲,并顺应规律生活,就能够过得更好。

不通道的人,觉得为什么下一个阶段是这样子的,凭什么呢?是他有先知?先知不是说是他发明的,他会算,而是他看到了规律,顺应了规律,能够通过规律推演出下一个阶段会出现什么样的一个情况,所以叫先知。

道本来就存在,一切都有它的道。而人又是万物之灵,所以道是基于人产生的,以人为导向的。人得道了,道与人合一,即天人合一。那人与人如何相处呢?天人合一的我就是道的化身了,道就是我,我就是道了,道是没有主观思想的,不彰显自我的,呈现的是忘我和无我的境界,是以人为主导的。通过这里来看,我与人的相处之道是什么呢?就是无我,就是利他,以成就他人为导向

其实,宇宙中所有的问题都是不通道而造成的问题,应用在人身上也同样。对道不通,就是对自然规律不通,也是思想不通。《素书》开篇大讲道德仁义礼,并在后面的章节中,以道德仁义礼贯穿始终,就是只要解决道的问题,所有问题就自然能得到解决,因为道是最高智慧,也是最高谋略。


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