素书：综合9种版本解读（道者，人之所蹈，使万物不知其所由。）
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道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
【张氏注曰】
道之衣被万物，广矣、大矣。一动息，一语默；一出处，一饮食大而八纮之表，小而芒芥之内。何适而非道也。仁不足以名，故仁者见之谓之仁；智不足以书，故智者见之谓之智。百姓不足以见，故曰用而不知也。
【王氏点评】
天有昼夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月往来，生长万物，是天理自然之道。容纳百川，不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰，万物荣枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之信，若能上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道也。
【译释1】
天道是世间万物存在和发展所遵循的自然法则和运行规律。
我们以前会说“人定胜天”，认为只要努力就没有办不到的事，可是事实证明，这是人类的一厢情愿。事实上，人类只能顺应自然，而不可能去战胜它、逆转它。
比如，我们可以将果树嫁接，但是我们不能让一头牛的角上长出苹果来；我们可以人工降雨，可是我们不能控制一场海啸的发生；我们可以提高粮食的产量，但是不可能让1亩地里长出1万斤粮食来。
也就是说，我们尽可以利用大自然的馈赐，可以用人类的聪明才智去创造一些东西，但是不可能完全违背大自然的规律，不能逆“道”而施，否则就会自取灭亡。
什么是自然？老子所讲的自然就是“自然而然”，也就是没有“外力”影响的这个世界的本来面目。现在来理解，它既应包含所有“自然”的存在，也应包括“自然运行的规律”。可是，自然既然是至大无外，有什么能成为“外力”而使之“不自然”呢？
【译释2】
所谓道，是人所遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知其所缘由。
【译释3】
从宏观方面讲，万物皆在宇宙整体中生存，无论一言谈、一动作，无不举步践行着“道”，实行着“道”。所以，道与物的关系，如同水与波的关系，水即波，波即水，水波一体。道即物，物即道，道物不二。
从微观方面讲，道在人身则为元气，元气足则神旺，神旺则百骸健。道在事则为理，理周则事顺，事顺则业昌。道在器物则为朴，朴实则器物全，物全则作用强。道在人类则为人伦规范，符合此规范，则家齐国治，社会稳定，而社会稳定，则天下太平。
群生是依赖着“道”，但因各物所禀受的气质不同，故物不能得道之大全，尽道之全体，故曰：“使万物不知其所由。”
【译释4】
所谓道，是人人都在道循的一种自然规律。人受自然规律的支配，自己却意识不到这点，世间万物也是如此。
万事万物皆有道，我们或许难以“知其所由”，但是无论动或静、高谈阔论或沉默无言、在世间行走或独居家中、举杯小酌或大快朵颐都在道之内。八方极远之地有道，草籽之中有道，没有道的地方是不存在的。我们每天遵循着道生活，但是没人能将其说尽道明，仁者见到“道”便将它称做仁，智者见到“道”便将它称做智。普通的百姓没有能力感悟到“道”的存在，所以只是遵循着道的规律在生活而已，并不知道其实那就是道。
【译释5】
所谓道，就是人们平时所遵守的各种自然法则。虽然如此，人们却并不知道道来自何方，将归何处。
解读：打个比方，道就像水，人就是水中的鱼。鱼生活在水中，一时刻也不能离开，吐泡泡，翻浪花，都在水中。虽然如此，鱼永远也不可能看清水到底是什么样子的，因为身在其中，不可能观其全貌，当然不知道水是什么样子的了。同样，人只能感受道，体悟道，却不可能知道道。道在冥冥之中主宰着你，但它又是随和的，让你亲近，同时又不能不对它保持一颗敬畏之心。
一个统治者若能顺应天道，顺应民心，必然能使政治清明，百姓安乐，让国家长治久安，让自己流芳百世。若违道逆天，暴虐臣民，祸乱朝纲，弄得哀鸿遍野，民不聊生，必然会让自己陷入身死国灭的境地，留下千古骂名。
【译释6】
所谓的道，就是自然法则。人们所谓的遵循自然法则，其实也就是顺“道”而行。天地间没有不变的事情，变是“天道”的法则，是事物发展的规律。虽然“道”恍惚难明，但人要想成就一番事业，必须要尽力去揣摸它，顺守它。尊重现实，量力而行。
大道无术，若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，结果只能是事与愿违，功不成名不就，不但自己身败名裂，还会给社会带来无穷的灾难。
【译释7】
道，就是我们走的道，轨迹。经典就是大道，圣贤的话就是大道。我们没有觉悟之前，是不知道自己从哪来的。
【译释8】
道就是最高的自然法则和规律。大到无边际的宇宙，小到纤细的草籽内核，都体现着道的存在。不仅如此，包括我们在日常生活中的衣食住行，动静休止，言谈仪表，也都包含着道。这也就是所谓的“天人合一”。我们遵循道，也就是遵循自然规律和法则。逆道而行的人终将失败。
【译释9】
道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物都是如此。
【解读】
大至宇宙万物，小至人自身，无不是“道”的体现。道在事则为理，理周则事顺；道在人则为伦理规范，符合此规范则家齐国治，社会稳定。但我们常因奔波、忙碌，对此视而不见。当我们以虚静之心去仔细体味时，似乎能恍兮惚兮地感觉到个中之真味；可是一旦忙乱起尘世琐事，我们则又陷入茫然之状态。天有昼夜四时的变化规律，这是天理自然之道；人有伦常规范，这是社会之道。如果我们能上遵天时，下顺地利，掌握自然人事之道，那么事情多易成功。
【译释10】
所谓道，就是人所走的道路。但万事万物却不知道自己从哪里来，又到哪里去。道对宇宙万物的包容广阔无边，日常生活中的衣食住行，动静举止，言谈仪表，大到漫无边际的宇宙，小到纤细的草籽内核，哪里没有道的存在呢！道是这样的无所不在，但普通人并不能够真正了解它。人们只能了解它的某一个方面，比如仁者体会到的是仁，智者体会到的是智。天有昼夜四时的变化规律，这是天理自然之道；大地也按照四时节气生长荣枯，这是地利自然之道；人如果能够遵守世间的伦理道德，同时上顺天时，下察地利，就掌握了人事自然之道，就可以成就一切事情。
【译释11】
所谓道，就是人们共同遵循的基本规范和道理。它让世界上的万事万物都处于不断的运动变化中，人们却不知道之所以这样的由来。道是自然，人性也是自然，自然就是真性情、真思想。
【译释12】
这里提到的道是什么呢?譬如我们作为一个人，出生，学习，结婚，生子，每天吃饭睡觉思考，世世代代都如此的，这本身就是一种规律。可是，虽然众生都在这样的规律中日复一日的运作，却少有人知道是什么在推动着这些规律，也很少人明白万物的伊始是什么。所以，人世间有一种人，他们去效仿天地的规律，在群体中能设定非常合理的规则，他们可能并不知道这些规则设定的原因，但是人们能安心遵守，并且在这个规则里面不断的重复生活和工作，日复一日，年复一年。
【译释13】
道是万物的创造者，是万物的原因，是万物的本源，是万物的最高和唯一立法者，是一切标准的制定者，并给万物生生不息的运行，提供动力和支持。离开道，则万物不生，万物不行。
万物与道之间，这种存不可须臾相离，年不可须臾相违的关系，即为万物之所蹈。人与道的这种关系，即为人之所蹈。这是一种完全的自然状态。
在自然状态中，万物都自然而然地生活，像鱼生活在水中那样逍遥自在，对自己为什么应该这样，应该那样，都毫无知觉。也不会产生这样的疑问和困惑，不去问，不想问，也没有必要问。
所作所为，也都因循自然，没有丝毫的机心。人之所以需要知识，会产生困惑，实际上是因为“鱼脱于渊”，于是生活中就会遇到很多不能理解的事，遇到很多挫折失败。这才促使人们，寻求道理的解答，和解决问的办法。如果找不到解答，也找不到解决办法。这样人的认知和行为，都会持续恶化，所作所为全都乱了，并对外传播和扩散这种不善，表现出对外界对他人的伤害和侵凌。
老子认为，如果圣人治国有道，天下有道，人们都能复归于素朴，他们对知识是没有欲求的。因为知识之所以会产生，是因为有困惑，生活中遇到的失败要解决。解决不了，就会持续的散播自己的恶与失败。所以，教化百姓的根本的出路，在于复道，让大家都能恢复自然纯朴的天性。这样所有的问题都能解决了，恶也会在源头上被消除掉。
这是使万物不知其所由的意思。对于圣人来说，如果能把天下治理成这样，可谓功揆天地。
跟丰玄子先生学素书总结感受：
人生活在自然宇宙中，一切看似和道无关，但是人们无时无刻不在遵循着道行事。有人明道顺道，则万事大吉，有人逆道则凶则亡。我们人是自然的产物，是万物之灵，自然宇宙间所有的事和物都因人与人而产生，人都需要遵守这样的规律，那么人、万物和天形成的各种相关的事自然就顺应天了。那么人和人之间，人和天之间的，人和物之间的，物和物之间，物和天之间围绕着人展开产生的所有一切，都要顺应天的规律。只要不顺应，就逆反天了。所以，道者，人之所蹈。道是基于什么存在的呢？道的存在是基于所有的万事万物而形成的，所有的一切由道生一的那个一的自然规律成型。比如地球的自转，它就会产生白天黑夜。有了白天黑夜，人就是晚上睡觉，白天醒来，但有些动物是晚上出动，白天睡觉。但他们为什么会有不同呢？是因为我们的个体的不同，但都是受地球的自转的影响。只是原先古人不知道，实际上它是一个规律，塑造出来的那个基因就决定了你的整个运行的方式的。
为什么会有蝙蝠，有人等不同的个体呢？它就是因为自然规律造成的。人类的出现其实是个规律。所以围绕着人而产生的所有事都是规律。我们人类社会发展到现在，物质文明已达到了一定的程度，就要通过精神文明来解决问题。这也是自然。整个社会所有人都追求欲望，导致大家都没有诚信，所以诚信物以稀为贵，诚信就变得就阴极阳盛，阳极阴盛就出来了。这就是规律。
虽然如此，但是我们也只是知道要这么做，而不知道它的来由。我们只是通过人类像伏羲等这样的人不断地摸索出来的经验，以牺牲无数生命和巨大的付出为代价才总结出来的规律。其实这个规律早就存在，只是我们不得而知。不仅是这样的，在整个宇宙中我们发现的还非常有限，很多已经存在的规律，而我们还没有发现。所以，从严格意义上来讲，所有的人类发明都只是发现而已，没被发现的还有太多了。但是哪怕没被发现的，我们也在遵循着这样的一个自然规律生活。当我们遇到困难，遇到瓶颈的时候，就会去寻找是什么原因使我们遇见困难，而这所有的一切都是因为没有顺应规律。而人们在这种情况下，往往会发现一些新的规律，我们把它统称为发明。科学只是通过发明来证明发现而已，氢、原子、电、灯等这些本来就有的。创造出来的叫发明，而我们都只是发现了并结合应用了这些规律而已。
所以，我们不知道不代表它的不存在，它的存在也不代表我们都知道，可是我们又无意识地在遵循着这种自然规律生活。尽管我们不知道为什么会这样，这就是规律。比如说人饿了就要吃饭；为什么人会生老病死；为什么各个物种的形态和寿命都不一样等，它都是因为自然规律本身形成的。在原先我们都不知道这些规律存在的情况下，就遇见过很多的困难和牺牲。我们是因为不了解，所以一不小心就逆反了。逆反就被困境困住了，然后就通过两种途径去找，一种是通过科学型，发明型的去探索，还有一种是通过哲学找到规律。科学是从微观去找，越搞越小越搞越小。哲学是通过自然宇宙的宏观去解决，找到自然规律。因为它这样发生了，我们知道了，并且顺应了才能过的好。所以，如果我们能够更好的了解自然规律的话，就不会迷茫和困惑，就可以避免牺牲，并顺应规律生活，就能够过得更好。
不通道的人，觉得为什么下一个阶段是这样子的，凭什么呢？是他有先知？先知不是说是他发明的，他会算，而是他看到了规律，顺应了规律，能够通过规律推演出下一个阶段会出现什么样的一个情况，所以叫先知。
道本来就存在，一切都有它的道。而人又是万物之灵，所以道是基于人产生的，以人为导向的。人得道了，道与人合一，即天人合一。那人与人如何相处呢？天人合一的我就是道的化身了，道就是我，我就是道了，道是没有主观思想的，不彰显自我的，呈现的是忘我和无我的境界，是以人为主导的。通过这里来看，我与人的相处之道是什么呢？就是无我，就是利他，以成就他人为导向。
其实，宇宙中所有的问题都是不通道而造成的问题，应用在人身上也同样。对道不通，就是对自然规律不通，也是思想不通。《素书》开篇大讲道德仁义礼，并在后面的章节中，以道德仁义礼贯穿始终，就是只要解决道的问题，所有问题就自然能得到解决，因为道是最高智慧，也是最高谋略。