五台山这座寺庙，被金庸写进小说里，皇帝在此出家

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山西五台山，是我国著名的佛教四大名山之一，山上寺庙林立，历史悠久。五台山因有五座山峰而得名，峰顶平坦如台，东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五台山大多数的寺庙就集中在台怀镇，不过有一座寺庙却比较偏僻，叫做清凉寺。

清凉寺是一座千年古寺，始建于北魏孝文帝太和年间（477—499），至今已有1500多年历史，不过现在的这座寺庙是在原址重建的。相传佛教在东汉时期就传入了五台山，大孚灵鹫寺是五台山上建起的第一座寺院，也是显通寺的前身。到了南北朝时期，五台山佛教发展迎来第一个高潮时期，许多寺庙都是这段时间建起来的。

清凉寺距离寺庙集中的台怀镇大约有15公里，位置比较偏僻，所以来这里的游客并不多，平时也是冷冷清清的。没有熙熙攘攘的游客，这才是真正清修的好地方。

其实许多人对五台山清凉寺是有所耳闻的，因为金庸先生在他的武侠小说中就多次提到五台山清凉寺。如《天龙八部》中的神山上人就是清凉寺的方丈，它曾到少林寺求师，被少林方丈婉拒后投入清凉寺。而金庸的《鹿鼎记》中对清凉寺的描写就更多了，在小说中清凉寺成为了顺治皇帝出家的寺庙。

清凉寺得名于寺内的这一块巨石，叫做清凉石。文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”。

现在这座清凉寺是在90年代重建的，由香港黄惠卿等居士投资，经山西省文物总店高级美术大师胡银玉的主持、规划、设计、施工已建了大雄宝殿、五方文殊、三大士殿、罗汉殿、天王殿、钟楼殿、东西厢房、门楼、山门等古建筑。

自南北朝时期建成以来，清凉寺受到多位帝王的重视，多次修建扩建，清凉寺依次成为皇家、华严、唯识、净土、密宗、镇国、律宗、黄教、禅宗等道场。

五台山景色优美，四季景色不同，其最高处海拔3061.1米，被称为华北屋脊。2009年，五台山被列入世界文化遗产。

五台山，环周500公里，是文殊菩萨的道场，也是中国唯一兼有汉传佛教和藏传佛教的佛教道场，位居中国四大佛教名山之首，是中国佛教第一圣地。佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。东汉时，五台山便兴建有大孚灵鹫寺，也就是如今的显通寺。后经历朝续修扩建，使五台山成为寺庙林立、佛塔高耸的寺庙集群区。历史上，寺庙最多达到300余座，僧人3000余人。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。

显通寺显通寺坐落于台怀中心区灵鹫峰脚下。寺宇坐北向南，寺内院落重叠，树木交荫，苍松翠柏，肃穆安宁。全寺占地面积43700平方米，现有大小房屋400多间，且大多为明清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇7座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。建筑样式各异，多带宫廷建筑色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。

据《清凉山志》记载，始建于东汉永平年间，初名大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一大花园，赐名花园寺；唐武则天时，更名为大华严寺。明洪武年间重修，赐额“大显通寺”。万历年间改名永明寺。清康熙二十六年（1687），复名为大显通寺。历代帝王朝台、僧尼礼佛、文人游览，都要到显通寺来。中华人民共和国成立后，国家陆续拨款90多万元予以修葺，到1966年共修缮117处，新塑和补塑佛像1171尊。该寺为五台山历史最久、规模最大、保存最完整的寺庙，在中外佛教界享有盛誉，是全国重点文物保护单位。

显通寺建筑群无量殿

无量殿这是一座砖结构建筑物，取释迦佛曾于七处讲经九次之意而命名。因殿内供铜铸毗卢遮那佛像，故亦称无量殿。殿建面宽明七暗三，计28.2米；进深四间，计16米；高20.3米。重檐歇山顶，砖䃠而成。三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系。该殿形制奇特，宏伟壮观，是我国古代砖石建筑艺术的杰作。1956—1957年，政府拨款按照原样进行了翻修。殿内有一座八角十三层木质古塔，高约10米，结构巧妙，雕刻精湛，是五台山少见的木雕艺术品。相传，唐代清凉国师，曾于唐建中四年（783）在此殿内著《华严疏抄》等达四年之久。

毗卢遮那佛像明建铜殿铜殿位于千钵殿后，是一座罕见的青铜建筑物，铸于明万历三十八年（1610），为明代妙峰祖师募化十三省青铜所铸。相传重十万斤。

殿建平面见方，进深4.2米，宽约4.65米，高约5米，重檐歇山顶，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。上层四面，各装六块格扇；下层四面，各装八块格扇。格扇内壁铸有佛像，重重叠叠，号称万佛；格扇外壁铸有花卉图案，以及二龙戏球、鱼跃龙门、丹风朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、玉兔拜月、牡丹出瓶、狮子滚绣球、老鼠盗葡萄等，共计36幅，形象生动，线条精细舒缓，富有生活情趣。殿内供文殊菩萨铜像，连同殿壁佛像，共称为万佛朝文殊。清建大佛殿和文殊殿

大佛殿大佛殿和文殊殿均为木结构建筑物，雕梁画栋、金碧辉煌。大佛殿占地一亩三分，重建于清光绪二十五年（1899），亦称大雄宝殿。殿建明七暗三，面宽34.4米，进深21米。上为四阿顶，下为四出廊，108根木柱围于四周，前置重檐抱厦，显得庄重而瑰丽。殿内泥塑释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛和十八罗汉，与殿建为同期遗物。殿内“真如权应”木匾系清康熙皇帝御笔亲书。文殊殿五间重建于清乾隆十一年（1746），面宽25.5米，进深11.6米，单檐歇山顶，后置重檐抱厦，装绘华丽，亦为全寺主体建筑。大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右依次为西台狮子文殊、南台智慧文殊、中台孺者文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。

文殊殿清代碑刻山门两侧，立碑4通。其中两通分别书“龙”“虎”二字，以应左青龙、右白虎之意，为雷雨居士所书。字体自由潇洒，一笔写就，似蛇游弋，像风飞舞，颇像龙虎身形，引人注目。另两通石碑碑记记载了显通寺明清时代的土地钱粮状况，是研究五台山佛教历史的珍贵资料。寺内文殊殿前，有碑亭2座，碑亭里各立一通汉白玉石碑，宽约0.8米，高约3米，立于清康熙四十六年（1707）。左边的石碑上有字，系康熙皇帝御笔。右边的碑上没有字，人称“无字碑”。

塔院寺塔院寺坐落于显通寺之南，占地15625平方米，据记载，在未建寺宇之前，大塔就凌空矗立。据专家考证，佛舍利塔始建于元大德五年（1301），系尼泊尔匠师阿尼哥设计建造。建成后，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年（1407），朱棣命太监杨升重修此塔并独立起寺。明万历七年（1579），皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建。1952年,由政府拨款6亿元（建国初期币值）将塔院寺修葺一新。是研究高层建筑如何历经地震和风丽侵蚀而不衰的重要实物资料，现为省级保护文物。

塔院寺牌坊佛舍利塔佛舍利塔坐落于寺院中心处，俗称大白塔，人们常以此为五台山标志。这是一座砖结构建筑物，通高75.3米。塔基为正方形，环周83.3米，外围建走廊，内设木制法轮120个。塔身状如藻瓶，造型优美，宏伟高大。塔顶盖铜板8块，形成圆形，按乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑八卦方位安置，远视如斗笠。塔顶正中装铜顶1枚，高一丈六尺，覆盘七丈余，饰以垂带，金光闪闪。铜板边沿，吊装铜制垂檐，每块长约七尺，宽约二尺，共计36块。每块垂檐顶端，又挂风钟3个，连同塔腰风钟在内，共计252个。塔基四角，建亭4个。

大藏经阁大藏经阁坐落于佛舍利塔之北，面宽五间，25.3米，进深13米，两层三檐硬山顶。正中上方悬一木匾，上书：“两塔今唯一尚存，现成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识菩萨与世尊。”为清乾隆皇帝五十七年（1792）所写。藏经阁内有一木制经架，叫转轮藏，六角形，33层，高约10米，最上面一层周长11.5米，最下面层周长6.5米，构成上大下小形状，每层分若干小格，放置经书。最下层底下有转盘，能够来回运转。所以制成这种转轮藏，按佛教的说法是转动诵经，能为朝山拜佛者消灾除难。藏经阁现存汉、蒙、藏多种文字经书2万册，其中属于宋以后至乾隆年间版本的2000余册经卷为国家善本书，是研究我国佛教理论的珍贵资料。

罗睺寺罗睺寺坐落于显通寺东南侧，占地15225平方米。寺院一进四层，始建于唐，明弘治五年（1492）重建，清初又多次修缮。《清凉山志》载，唐时，张天觉在此见灯，有感而建寺。因相传文殊菩萨经常在这里讲经说法，故寺院落成后，名为“落佛寺”，清时改为现名。清乾隆五十七年（1792），寺宇再经修葺。是五台山著名的黄庙。

天王殿、文殊殿和大佛殿寺内第一层殿为天王殿，面宽三间，14米，进深9.5米，单檐歇山顶。殿内四大天王的塑制不同于青庙踏八怪的形象。西方广目天王的脸不是红色，而是棕色；不是手执绢索，而是一手抓长蛇，一手握宝珠。北方多闻天王的脸不是绿色，而是黄色；不是手执宝幢，而是一手攥老鼠，一手拿巨伞。这是按喇嘛教《度量经》的规矩塑制的。

第二层殿为文殊殿，面宽三间，17.6米，进深13.5米，单檐歇山顶，四出廊。殿内文殊塑像亦与青庙不同：文殊菩萨的坐狮不在砖台或地面，而是卧在莲台上；文殊面容不是金色，而是白色；两肩膀上添了肩花，肩上一边放置智慧剑一边放置经书。这种塑法和着彩，体现了喇嘛庙文殊菩萨塑像的一般特征。

第三层殿为大佛殿，面宽五间，17.6米，进深12.8米，四阿顶，前置重檐抱厦。殿内三世佛（过去佛、现在佛、未来佛）及八大供养菩萨，亦按喇嘛教《度量经》的规矩而塑制。八大供养菩萨拿着仙桃、海螺、琵琶、镜子、如意钩等等。天王殿、文殊殿、大佛殿及殿内泥塑均为清代遗物。

木雕“开花现佛”“开花现佛”安装在第四层殿，即藏经殿内。殿内正中砌砖台一座。砌台成方形，边长3.6米。砖台正中，装一木制圆盘，上刻水浪图案，图案之上，塑十八罗汉。圆盘正中，安莲花一朵，高达丈余，似芙蓉出水。莲花由花瓣组成，四尊佛像端坐于内，八片莲瓣合围于外，莲瓣涂以红彩。通过地下机关，圆盘可以转动，花可以随开随合。

殊像寺殊像寺坐落于大白塔西南0.5公里处，占地6420平方米。寺宇始建于元，后毁于火，明成化二十三年（1487）再建，曾称殊祥寺。1983—1984年，政府拨款数十万元进行整修。寺建并排二院，东院有天王殿、文殊殿和后殿，西院有门殿和中殿。寺外左前方有般若泉。明建文殊殿寺内文殊殿是五台县台怀地区最大的殿宇。殿建面宽五间，27.2米，进深4间10.4米，重檐九脊顶，高大雄伟。檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边，壮中显丽。殿前置月台，长21米，宽9.7米。殿内有梁记曰：“时大明弘治二年（1489）拾月拾壹日吉时重修殊像寺。”后虽经明万历年间和康熙三十八年（1699）重修过，但大木构架和殿内塑像大都仍是明弘治时期的原物。

文殊驾狻猊像

“五百罗汉过江”悬塑

菩萨顶

菩萨顶坐落于灵鹫峰上，占地9160平方米，寺分前后两部，前部居高，并列三院。中院为主体，建有天王殿、佛殿和文殊殿，东西院为僧舍禅堂。后部较低，并列二院，均为僧舍。现存建筑为清代遗构，形制、手法及雕刻装绘多参照皇宫官式制度营造，金碧辉煌，极为华丽，是五台山清代佛寺建筑的典型。寺宇始建于北魏孝文帝时，称真容院。唐时，僧人法云重修殿堂，并塑圣像。明永乐年间，曾予改建，称大文殊寺。清代康熙年间，寺内改住喇嘛，遂成黄庙。康熙帝和乾隆帝朝台时，曾在此过宿，书匾碑刻为数较多。

菩萨顶山门清建大佛殿和文殊殿

大佛殿大佛殿为三开间，面宽13米，进深12.3米，单檐五脊四出廊，前置重檐抱厦，勾柱围绕，朱漆彩绘，三彩琉璃瓦盖顶。文殊殿亦为三开间，面宽18.8米，进深14米，单檐四阿顶，四出廊，四面围以石栏杆。文殊殿石阶一处，状似蜂窝，系殿滴水而成。此前，不分阴晴，滴水不息，为五台山奇景之一，故殿亦称滴水殿。大佛殿与文殊殿之间，立石门一座，横书曰“五台圣境”，系清康熙皇帝御笔。

文殊殿清建木牌楼

木牌楼立于山门之前，四柱三门，上下三层，斗拱重叠，挑角四出，木结构灵巧多姿，琉璃瓦黄绿相衬，五彩斑斓，牌楼正中，嵌有木刻“灵峰胜境”四字，为康熙皇帝所书。牌楼与山门之间，有石雕九龙吸水铺于石阶处，形成一个斜升的大平面。牌楼两侧又置石雕卧狮。牌楼下连108级石阶。它南对梵仙山，下俯大白塔，东西与黛螺顶和寿宁寺相呼应，构成了台怀中心区佛寺布局的特色。登临此地，可以一览台怀佛寺风光。

菩萨顶前108级石阶清建四棱碑菩萨顶现存汉白玉四棱碑两座，分别坐落于东院的过厅与后院。两碑大小相仿，高约6米，平面见方。碑座边长1.33米，碑身边长1.15米。碑身四面，分刻汉、蒙、藏、满四种文宇，均为清乾隆所书。碑文为乾隆皇帝自述游历五台山的情怀和感受。康熙御碑方座螭首，矗立在前院。

乾隆御碑来源：五台山云数据网