汉代皇帝天子的玉印及功用和价值作者：古风诗词

​汉代皇帝一般有七枚印玺，一般会世代相传（也就是说西汉开国皇帝刘邦的皇帝天子印章，他后面的10余皇帝包括王莽、刘玄会一直用下去，直到西汉覆灭东汉建立），其中有一枚玉印传国不用。用来封印文书，真正使用的是六方印玺（如广州汉代南越国王墓出土了一枚玉印，此印现收藏在广州南越王博物馆，印文是“帝印”(皇帝之印）二字，由此看来，皇帝的印玺印文写“印”字,但称谓：“玺”,这与皇帝有六玺的史料记载相符），玉质、螭龙或螭虎钮（据东 汉蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦 以来，天子独以印称玺，又独以玉，君臣莫敢用也。” 宋吴曾《能改斋漫录 ·辨误二》：“ 徐令《玉玺记》：'玉玺者，传国宝也）。它们的功用各自不同，分别是：

皇帝行玺：用以封印一般的诏书，如拜三公以下官.

皇帝之玺：用以封印下达给诸侯王的诏书，也用来征发郡国兵。

皇帝信玺：封印征召大臣的诏书，一般的发兵诏书也使用此玺。

天子之玺：用以封印赐匈奴单于等外国首领的诏书。

天子行玺：用以封印封侯外国或者对其首领有所征召的诏书。

天子信玺：用以封印征发外国兵或者事天地鬼神所作的诏书。（注：上述印章有些只代表其称谓，汉代皇帝天子的印章具体印文内容（以及印文篆刻的章法、篆法、字法、用字等）必须以实物为准，因为汉代只是基本沿袭秦制，但已有放宽和变化，由于朝代更替，前朝的印会销毁不用，除战争或其他原因逃离、带走的帝印外，新的印章的印文内容必须经过皇帝亲自审定，中间会涉及到印文内容的更改以示不同，如将“玺”字改为“印”字，但还是称玺，因为“天子之印”称“玺”，先秦时期的官、私印章是玺、印文字不分，如王莽或其他帝王复古改制（如西汉初年古文经的兴起与盛行），也有可能这样，只是私印不能用“玺”字，称“印”，皇帝用“印”字如“皇帝之印”称“玺”，如上述西汉时期南越国的《帝印》，所以不能只唯书，由于时代原因或考证不详，书上记载也经常有错误的地方或收集不全,如东汉时期的《汉旧仪》一书中说:“皇后之玺，金螭虎钮”，但实际上“皇后之玺”是“玉螭虎钮”，而诸侯王的印章也有用“玺”字的，但材料为金质，龟钮。汉代印章印文多用缪篆, 缪篆是汉代玺印使用的文字，汉代印章文字在“摹印篆”的基础上，笔画加以屈曲延伸，这种文字叫做'缪篆'。缪篆的出现，与汉代隶书的兴起有关系，导致原来与小篆接近的尚圆形态消退，出现隶书的方折笔意；并且，允许在“六书”（指事、象形、形声、会意、转注、假借）的基础上对篆文笔画进行一定的增、损和变形，变化多端，一个字甚至有几十种写法，这给印章的设计提供了更大的空间。缪篆结体简化，笔画平正，更显得方整工稳，表现出一种端正庄严的气象。所以称为缪篆，“缪”字含有绸缪之意。汉印中还有一种在篆书上加鸟、鱼、虫的形象，这种文字生动灵巧，富有图画性，缪篆印及与它相近的鸟虫书均是汉印中的“美术字”，前者屈曲回绕，后者则在此基础上加上了鱼形鸟头等装饰。西汉早期的印文转折处圆润，中期以后及东汉转折处笔画较直，西汉早期印章还多用边栏或田字格、日字格，中期以后取消。汉代的印章艺术登峰造极，汉印代表了古代印章艺术的最高成就，因而成为后世篆刻家学习的典范。

诏书是皇帝下发文书的统称，具体包括四种：

第一、策书：

形制：长二尺的简札和长一尺的简札间次编联，编绳两道。

书体多用篆书，只有策免三公才用隶书。

程式是起首为年月日，称“皇帝曰“，所以有些三国小说诏书开头是什么”奉天承运，皇帝诏曰“就不对，那是明朝以后的事情。

主要用于除封，免罢，使用对象仅仅限于诸侯王和三公。

第二、制书：

用途主要是两个方面：下达给三公，并通过三公下达全国的赦令和赎令；对象为郡太守以上，将军、公卿在内的职官。

程式是起首用“制诏某官“

内容事项包括赦令、任免令，以及有关指示。

第三、诏书：

三种情况：一是“告某官某，、、、、如故事；二是群臣有所奏请，下有司曰“制”，天子签署曰“可”三是“已奏，如书”

主要用于皇帝下达的命令文书，或者批示文书。

第四、戒敕：

又名戒书，施用对象是刺史、太守和三边营官。

起首用“有诏敕某官”，主要用途是督责、敦促官员遵纪守法、勤于职事业。东汉中晚期蔡伦发明了真正意义上的纸，由于丝帛太贵，一般很少用，在晋以前所有文书几乎都书写在竹简或木简上，帝王也不例外，用绳子捆结后加盖封泥盒,又称泥封,是印章按于泥上作为实物和竹、木制牍函封缄的凭证。东汉卫宏《旧汉仪》中有“天子信玺皆以武都紫泥封”的记载。

大约汉武帝时代，废止了御史草诏的制度，而改由尚书官负责。诏书一般由尚书郎起草，尚书令史缮写。然后由尚书仆射、尚书令联合审核，然后再一起校对一遍，确保文字无误，才递交皇帝审核批准。批准后，重新缮写一份，用皇帝的玺印和尚书令印共同封印下发，皇帝的玺印由皇帝亲自封印。总之皇帝的印章既是皇帝的凭证、凭信，又是神权皇权至高无上的象征，国家的象征。最能代表皇帝的无上权威和地位,这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证。它是皇帝天子处理国家大事、号令天下的绝顶圣物。其历史价值、文化艺术价值、史料研究价值等都极为深远，涉及当时的政治、经济、军事、制度、文化、外交、礼仪、祭祀、封禅等方面，属镇国重器，盖世瑰宝，价值连城！（从收藏价值和经济价值上讲：1、年代越久远价值越高，年代越久远，传世极其少见，如秦汉帝王玉玺，无论年代历史意义还是印章文化及篆刻艺术都为之颠峰，开一代之先河，所谓印宗汉、如诗宗唐也；2、皇帝治理国家所用的玉玺就比鉴赏之类的闲章价值高，如清代皇帝治理国家的25方宝玺就比《太上皇帝》、《乾隆御览》等闲章的价值高；3、存世越稀少价值越高，物以稀为贵；属稀缺资源外，其实还有一个重要原因：在我国古代的传统观念中，古玺印还负有吉祥的寓意，是表明能获得福份的符瑞；4、玉玺材料越珍贵价值越高，如玉、金就比木质价值高；5、印钮独特有个性、精美、立体或高浮雕、印文清晰、篆刻艺术水平高就比其他种类价值高；6、园形玉玺存世量极少（成型工艺较难）就比方形玉玺（相对多）价值高；7、其他若是古玉的沁色越多越美价值就越高）。