每日一学 2021-07-08
2021-07-09 17:06
古文观止·原 毁
作者：韩愈（唐）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说（yùe)于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤(bàng)兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
【注释】
重以周：严格而全面。
轻以约：宽松而严明。
怠：懈怠。
予：我。
是：这样。
就其：趋向那些。
多才：多才多艺的人。
无及：赶不上。及：达到。
病：缺点。
良人：善良的人
不究其旧：不追究他以前的事情。
详：指求全责备，要求苛细。
廉：少，疏略，不严格。
自取：自己得到的。
是亦足也：这也就足够了。
未少有得而止矣：还没有一点收获就停止了。
究其旧，不图其新：追求他的过去，不看他的现在。
恐恐然惟惧其人之有闻也：惶惶然，就怕人家有名声。
尊己：尊重自己。
怠与忌之谓也：怠：懈怠，懒惰。忌：嫉妒。之谓：这就是。倒装句。
尝试：尝，曾经。试，试过。
良士：好人。
与：朋友。
则其畏也：那就是怕他的人。
说（yùe)：通“悦”。
是故事修而谤兴：是故：因此。事修：事情成功。兴：起。
光：放出光辉，显示。
已：通“矣”。
将有作于上者：有在上位而希望有所作为的人。
存：记在心里。
其国家可几而理欤：其，或许。几，差不多。理，治理。
【文儒书院静坐修心】
初听德音，领悟颂文；
再听雅乐，感悟人生；
三听雅乐，修己安人。
儒者，明德、亲民、至善；知，止、定、静、安、虑、得；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
儒家静坐，以读书、明理、遵礼、守静为心斋，坐忘烦忧，涵养正气。
内涵：复静情绪，听乐和心，驱烦忘忧，重塑斯文。
目的：心怀仁义，担负使命，明确责任，修身养性。
读书：《古文观止·原毁》《孔子家语·儒行》