神之变
神之变：神大还是仙大
神混然天成，主修肉体
所以说神威，开天劈地
并且需要
天地众生
气运加持
仙：
神创之灵物
久修而成仙
仙，主修法术
肉身较为脆弱
仙法术比神强
但肉身差太远
总体并不如神
心脏推动血液
强健的运动员
心跳缓慢强劲
肝，是新陈代谢的枢纽
1.心者，生之本，神之变
心
生命的根本
为神所居处
心藏神
在志为喜
喜则炁和志达
可见“喜”是
对外界信息
的良性反应
有利“心主血”
喜乐过甚
则会伤神
喜乐者神惮而不藏
藏魂
在志为怒
魂乃神变
魂之为言
梦寐恍惚
变幻游行
魂的精神活动，包括谋虑
所以又有，肝主谋虑之说
怒是情绪激动时
的一种精神变化
是不良刺激
怒伤肝
血液上逆
炁机升泄
2.
肝改变血液的质量
生血是错误的说法
造血干细胞
才能生血
在骨髓里
心生血也错
这里的肝
不是肝脏
3.
心之合脉也，其荣色也，其主肾也
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也
合有对应的意思
心脏与脉相应
荣华表现在面色
肾水制约心火，他的制约在肾
不要去抠字眼，五行相生相克
4.译文：
心喜欢苦味
肺喜欢辛味
肝喜欢酸味
脾喜欢甜味
肾喜欢咸味
这即是五味与五脏
之气相对应的关系
辣子损气，肺气不足少吃辣
相生相克，不要单独地看待
肺气不足，应该会喜欢吃生气的东西
5.
颜色和脏器的对应
依据是中国的古人
黄种人和白种人
就不要钻牛角尖
便宜行事
6.
肝主目……
心主舌……
脾主口……
肺主鼻……
肾主耳
鼻者，肺之官也；
目者，肝之官也；
口唇者，脾之官也；
舌者，心之官也；
耳者，肾之官也
此理论流传至今
人身很多经脉
都注于眼睛
是不同书的
不同的观点
其实都连着
强说那个是
根本就是
各种猜测
7.关节：
8.
满：精气的充满
实：水谷的充实
9.
长夏生湿
湿与土气相应
土气能产生甘味
甘味能滋养脾气
脾气能滋养肌肉
肌肉丰满
则能养肺
脾气关联于口
1.
心者，生之本，神之变
魂乃神之变
藏魂者，肝也
这两个的地方
所说的神之变
有何异同：
心者，神之变：
心为神所居之处
可理解为神即心
打个比方
神居住在心
神这个主人
造出心这个房子
（神变出心）
在心这里
神就可为所欲为
像皇帝以为天下
都是他家的一样
神也就等于心了
魂乃神之变：
魂是神的化身
广义上说
神指一切
精神活动
根据五神脏理论
魂只是
精神活动
中的一种
说到第二个问题
我要先提一提《内经》
这本书的成书有这么一种说法
此书是由多人攥写汇编而成的
书里肯定
就会涉及
多种理论
特意提醒
不要纠结
按照《内经》
肝不仅藏血
肝也生血气
肝主生血
肝也参与
血液生成
在临床上面
肝血虚作为
一个“病因”
导致肢体麻木
视物模糊
等症状时
中医一般
直接是用
补肝血药
而并不是
先补脾胃，化生精微
再补心，化赤为血
补肝血是可以直接使肝生血的
这也就证明了肝是可以生血的
肝推动血液的运行
指的是”肝主疏泄“
心推动血液是
因为”心主血“
不是因为心生血
心主血和肝主疏泄
在推动血液运行上
确是协同的
你第三个问题：
如果我没理解错
你是在考虑断句
答案应该是：
”其主，肾也“
其主肾，心之火与肾之水，需相济
按照五行相克的理论
水克火，心被肾所制
所以说“其主，肾也”
整句断句
也应该是：
心之合，脉也；
其荣，色也；
其主，肾也
同时，《内经》接下去
相同句式的四句也表明
应该按照五行相克
理解心与肾的关系