邺山讲堂之韵 / 四六文摘

逸亭軒2020-07-05阅读 520邺山讲堂位于福建省漳州江东桥西侧的邺侯山麓，是一座背山临江，幽雅清静的学舍书房式古建筑，为明末著名学者黄道周的一个讲学处。黄道周在此讲课时，“当道绅耆、八方人士，环江拱听者，日以千艘”。三近堂为邺山学堂最先讲学之所。堂有轩有庭，庭有梧桂，庭近江，临于钓台。西望江源，诸峰蜿蜒，背负山河。乐性堂又称课堂，位于三近堂之南，乐性堂背负芙蓉峡，石林簇立，江水环之。与善堂、三近堂、乐性堂先后于崇祯十七年5月至八月落成。乐性堂落成后，曾经有昌大会议，预会者多达404人，共进行正规讲仪。邺山讲堂地处江东古桥和万松关附近，这里山恋起伏，地势险要。江东古桥往西连接汉唐古道，到达万松关，这是古代进入漳州的官道。万松关守护漳州城，为兵家必争之地。顺治九年（1652），郑成功进攻漳州，在此激战，邺山讲堂受到波及，逐渐荒废了。大约过了一百年，乾隆年间，邺山讲堂一度重修，据《漳州府志》载：“延名师讲学，尽复书院旧观”，兴盛了几十年，又逐渐衰落了。1864年，太平天国李世贤进攻漳州，又一次在万松关激战，邺山讲堂再次遭到了前所未有的破坏，从此之后，邺山讲堂就再也没有修缮过。

虎渡桥老照片(江东古桥)

邺山讲堂全景图邺山讲堂除“三近堂”“与善堂”“乐性堂”三堂外，另有亭台楼阁无数。据清光绪版《漳州府志》载：“在邺侯山，明詹事黄道周讲学于此。后圮。国朝乾隆十四年，汀漳龙道单德谟重建。中有三近堂、与善堂、乐性堂、双峰亭、选真亭、采芝亭、灵喜亭、桔院、檀舍、两翼室、景文楼共十一所。另公置连萃、明黄、又讲，共田六斗二升种，园四斗种，每年纳税二十二石官斗，为香灯及修葺之费……”

00:14邺山讲堂因黄道周而闻名，其授学的盛举对后人也有一定的影响，不少名贤前往观瞻，都留下了感慨的诗赋，如：陈常夏的《题邺山讲堂》：千载寻邱壑，诸翁亦姓黄。人多私淑意，我共水云乡。濯壁题诗句，临流结草堂。思君瞻往迹，未忍息孤帆。陈珩的《邺山怀古》：千载寻邱壑，诸翁亦姓黄。人多私淑意，我共水云乡。濯壁题诗句，临流结草堂。思君瞻往迹，未忍息孤帆。许云龙的《招载南陌游邺山》：一别近三月，相怀几度秋。迟君剡雪棹，觅找邺山游。绝壁云争坠，空江水自流。年年频到此，望古独悠悠。黄盻的《邺山怀古》：草向空坡处处生，蓬莱峡坼断人行。风烟不霁前朝泪，薇蕨空垂死后名。有道信能追管葛，无时难自比良平。沙虫化后江枫冷，叶战高秋夜有声,给人带来一种莫名的神秘感。

黄道周（1585—1646年）：明朝漳浦县铜山人，字幼平，号石斋。天启二年（1622年）进士，初为朝廷经筵展书官，后为谏官，为人正直，敢于为大是大非同皇帝顶撞，屡次遭贬，惨受廷杖。崇祯十五年（1642年）充军广西，赦免复职后以疾告归。翌年在龙溪邺侯山麓营建“邺山讲堂”，内有“三近”、“乐性”、“与善”三堂。黄氏讲学不尚天理人欲之空谈，专重新民爱国之实践，以“严于律已，忘我为人”八个字为其宗旨，以榕树的“六质”、“四妙”为人生的表率。并亲定《邺山讲义》七条，作为治学为人的道德规范。四方士子，仰其德望，来邺侯山求学者，络绎不绝，沿江停舟，数以千计，盛极一时。崇祯十七年（1644年）在李自成领导的农民军的沉重打击下，燕京失陷，崇祯自缢，黄道周率诸弟子，袒发恸哭三日。不久，清兵入关，在燕京建立了清政权。南京诸臣拥立福王朱由崧即皇帝位，道周赴召行在，出任礼部尚书，协助反清复明。翌年闰六月，唐王朱聿键即位福州，是为隆武元年（1645年）。道周被封为武英殿大学士兼吏、兵两部尚书。他迫于情势自请募兵抗御清军，后因援军、军饷不济，在江西婺源兵败被虏，槛送南京，对清廷数次绝食，拒绝投降，于隆武二年三月五日在南京东华门壮烈殉国。临刑前遗言：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”。曹街大节，震耀千古。黄道周殉国后，邺山讲堂亦日趋荒废，今尚有摩崖石刻多处，有谓之11处，根据现在遗留下的崖刻与史料记载可能确实存在有13处(具体尚需考证)。即黄道周题刻的“蓬莱峡“、“芙蓉峡”、“道不绝风”、“墨池”(墨字下半部已塌毁)和在江中石上镌刻的“游罄”(在江中，因挖沙原因，此刻石可能已滑至原址附近深处)等五处。此外尚有黄宽题刻的“黄岩洞”、(黄岩尚在，洞字已塌毁)“静如太古”及黄可润题刻的“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”(蕉字已毁)等处。清乾隆丁未进士、御史大夫单德谟题刻“吾道南来”，吾道已毁，只剩下南来。此点寻觅无果。亦有一刻（古***）后三字风化剥落殆尽，落款亦是。

道不绝风

突兀的山石

蓬莱峡字刻蓬莱峡，以两边石壁夹峙，屹立江边，宛如蓬莱仙岛而得名。据《龙溪县志》载，“古蓬莱渡也”。另据陈天定《北溪纪胜》述：“自柳营江入江，山高水狭，三五里岩壑绝人居，古名蓬莱峡。”又有乡人见山上众多奇石形如翁仲，将其称之为石仙，因此也称作仙山渡。黄道周在《邺侯山记》叙道：“邺侯山者，即漳艮岳之阴。北溪迸流，将汇于江东，长桥束之。步皋蜿蜒谽谺多奇，盖蛟龙出没，风涛崩激，沙土己汰，石骨总出，若或为之，莫知其然，旧称蓬莱峡，里人名之曰石仙。石仙者，指其蜕峙林立，飘然若登者也。”那么，蓬莱峡为何又被称作“邺侯山”或“焦桐山”呢？黄道周的“高足弟子”洪思在《黄子年谱》中记载了黄道周与门人的一段对话。“亦名焦桐山，盖乙亥小筑时，或云：'是山，惜残矣！’门人笑曰：'残，乃爨下之焦桐。’黄子闻之，遂名焦桐山云。癸未卜筑时，或云：'是山，惜但山之骨矣！’门人笑曰：'其骨似邺侯。’黄子闻之，故复'邺山’之”。从这段文字可以看出，蓬莱峡之所以又名邺侯山或焦桐山乃为黄道周所取。疑问又来了，门人口中的“其骨似邺侯”，当中的邺侯又有何所指？据宋周密《齐东野语·书籍之厄》所载：邺侯者，唐朝李泌也。贞元三年，拜中书侍郎、同中书门下平章事，累封邺县侯，时人呼其“邺侯”。其搜罗书勤，家富藏书，且多为书祖，比肩则寡。后来，人们在称美他人藏书之众时，喜用此典。