从五行针灸看中医的生命观
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第一次接触五行针灸
我与五行针灸的缘分起于2011年11月，那时候诺娜老师在南宁开课，我作为三和的学生有幸参与了这次课程。这是我第一次接触到五行针灸，还是一位外国的老太太来教授这一门古老的中国针法，并从她的角度来分享中医，我觉得确实很令人震撼。
就在这个讲解与教授相得益彰的学习过程中，我记忆犹新的是其中一个病案，这个病案至今对我还有影响。
这个病案的主角是一位出家的师父，当时是由几个人搀着上楼走进教室的。诺娜老师开始进行带教示范。实际上这个病人来到诊室以后，诺娜老师就给了她一个大大的拥抱。老师判定这位师父的主导一行是“土”，在没有开始任何的治疗，只是给了她一个拥抱以后，好像“土”就已经觉得满足了。接着诺娜老师又为这位师父做了治疗。这样她就得到一次治疗和一个拥抱，当然我相信拥抱也是一次治疗。
这次病案带教给了我神奇的体验，我觉得并不是诺娜老师的医术有多高明，或者说五行针灸有多高深，而是诺娜老师对人有一种最基本的尊重，她看到的不是一个病人，而是一个真正的珍贵的生命。
就像我们经常讲，我们是医生，我们跟患者的关系就是医生跟患者的关系。但是在五行针灸师眼里不太一样，它不是医患的关系，它真正是人与人之间的关系，是生命与生命之间的交流。
大家都知道我是临床医生，我所追求的就是临床疗效，所以原先对五行针灸还是有疑虑的，这种疑虑即便是参加了诺娜老师课程之后仍然存在。
因为五行针灸不立文字，她就像佛教里面的禅宗一样，所以你不知道她的传承到底是在哪里。虽然说《黄帝内经》里隐隐约约有五行针灸的线索，但还是不那么明显的，她就好像是横空出世一样。
虽然我听了课，但是听就听了，觉得我们应该更尊重这个生命，才能真正跟病人建立起这种关系。仅此而已，也没有太多深入的思考。从2011年听了第一次课程之后，一直到2012年，我好像都没有太上心。
但是，有一件事情把我的看法改变了。
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因失眠而起的五行针灸治疗
在2012年8月份，同有三和有一门课程叫做同有三和经典课程，这个课程是由刘力红老师亲自主讲的，我当时担任的是班主任的角色，主要负责课程组织、教学管理、排课这一块。
有一次我们这个经典课程在安徽开展。在开班的过程中，我们会与当地的地主们进行一些交流，这就不可避免地会有应酬。我那个时候年纪还比较小，喝酒很老实，人家说碰我一杯，我就碰上去了，碰两杯两杯放上去了，别人转一圈可能都还是一杯，我转一圈就变成半瓶了。
这么喝很快就出问题了，原先我还有几两酒量，在这次之后酒量一下子锐减，真是喝伤了，回来南宁之后就开始失眠。
我很多年都没有失眠过，但是自从回来之后开始失眠，严重的时候甚至合不了眼。我以前睡觉门都是敞开的，自从喝伤之后就觉得不对劲，晚上睡不着，心里感到害怕，总觉得门口有一个人站着。但当我把门关上之后，发现这个人好像又飘到我旁边了，越想越睡不着，最后就干脆一个晚上不合眼。失眠了两天之后，我就觉得起不了床了，上班也是恍恍惚惚的。
恰巧我们办公室有一位师姐学习五行针灸，她说“我给你扎两针吧”。要知道，我以前是从来不让别人在我身上扎针的，我说“你这个五行针灸的理我还没搞清楚呢，你就给我扎，扎坏了怎么办？”没道理我就不扎，我没认同，但是这一次不得不“认同”了。
很奇怪，这可能就是为了让我体验一下五行针灸做准备的。师姐就按照五行给我扎了一下，也没做什么，也没做灸，就只是扎了原穴。针了原穴之后我就感到有困意了，可是当时在办公室上班，我就硬撑到下班。回去之后连饭都顾不上吃，躺在床上一觉睡到第二天八点，就这样睡了十四个小时，睡得昏天黑地，好像从没睡过觉一样。从此之后，我发现原来五行针灸这么有效果！那一睡下去，什么门前的人都不见了。
中医说肝藏魂，肺藏魄，所以晚上睡眠不好，我们经常讲是魂魄不安。失眠的时候其实就是魂魄受到了影响，喝酒伤肝，肝里面藏的是魂，“随神往来谓之魂”。那飘在门外面的是什么？“那个人”实际上就是魂。
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神是生命的根本属性
那么人为什么会生病？甚至会出现一些急症？一定是整体的生命出了问题，或者是说神的运行出了问题。大家都知道中医有自己的生命观，这个生命观是什么呢？我觉得最重要的一个特点就是在中医的生命观里，它一定是形神一体的，也就是形神一体观。
虽然我们现在也经常讲，一个人的构成除了肉体之外，还有意识和思想，还有种种思维意识活动，但是我们往往还是关注肉体层面比较多。因为形神一体观还没建立起来，或者说还没有全然地建立起来。
《内经》里讲：“上古之人，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。《内经》是强调“神”还是强调“形”？应该是强调“形与神俱”。所以我们强调形神一体，但是更强调神，因为形要跟上神。
这里面是有一个主动和被动的关系，主动的是神，被动的就是形，形一定要跟神去靠拢，我们生命的根本属性就是神，这个才是我们真正对生命的认识。
当然在这个过程中，有时候我们会把“形”这一块分开来，拆分开来，把它精细化。形是由精气构成的，我们日常行为活动背后的能量基础是气，精化生气，气维持形的日常活动。
那么对于生命来说，除了形与神俱之外，还有没有其他更构成生命的根本呢？《素问·六节藏象论》里谈到了“心者，生之本，神之变也。”古人认为心是真正的生命的根本，它是通过神变现出来的，心是藏神的，神表现出来的叫心，神没表现出来的叫性，所以神的概念更大。
天地之间的万事万物都有形，有形的生命都是由精气构造的，但是人与万物的差别在哪？人有心，人的神能透过心展现出来，其它的动植物没有这个功能。
徐志摩有一个说法，当然他是从婚姻的角度说：“我于茫茫人海之中探寻我唯一灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命。”
我们会发现人与人之间的交流不仅是形体上的，靠的更是心。为什么现代人会出现精神上的问题？因为真正属于心的交流太少了。我们的交流都是逻辑上的、工作上的，订一份快餐、订个车、给我拿一份文件……更多的是这种简单重复的、属于物质化的交流，但真正属于心的交流很少。所以神很多时候被我们日常的行为埋没了，埋没了以后，生命的根本就没有被关照到。
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透过五行针灸，感受中医全然的样子
今天下午我接诊了一位病人，孩子得了癫痫病。癫痫病发作的时候就不省人事，小发作就会遗忘，这孩子就会有短暂性的遗忘。其实从中医的角度来看，这个病就是失神。孩子为什么会失神呢？我就问她的父母，“你们俩关系很差吗？”她说没有，他们俩关系挺好。我接着问：“你们合起伙来欺负这个孩子吗？”她说是的。
原来，这孩子不是不听话，而是非常听话，学习成绩也很好，但是父母两个人希望她好上加好，所以就对她非常严厉。最后就变成像机器那样看待一个孩子，不把人当人，就把孩子当机器。在这种严加看管之下，孩子能不出问题吗？我要是这个孩子我也想逃避，但是我又逃避不了，怎么办？我就关闭我的心神，就少神失神。
我虽然没干五行针灸，但是慢慢受到五行针灸的影响，我就觉得透过五行针灸，我能感受到中医全然的、全体的样子，看她怎么去解读人的生命中的这些疾病。
我发现癫痫就是一个很特别的案例。我就告诉那位母亲让他们不能继续这样对待孩子，孩子已经很自律了，那父母要做的就是让她放松。放松以后，孩子的生命有张有弛，就平衡起来了。
我认为现在的父母最大的功课应该是如何让孩子学会放松，因为现在所有的教育都让学生很紧绷，我没有见过哪个孩子脸上是笑脸，我没有见过哪个学生是很阳光地到我门诊上的，都像是别人欠了她很多钱一样，我觉得现在的孩子真是不容易，很容易有心理问题。我今年遇到好几个，都是因为父母机器式的教育，最后悔之晚矣。我们有本事把一个瘤子消掉，但是神出了问题，能返回原状吗？覆水难收。
所以，从形神一体观的生命上来看，我们透过五行针灸，就可以关注到不同类型的生命体，他们的神是怎么运作的：木是怎么运作的？金是怎么运作的，火是怎么运作的？透过对生命的观察就能得知在家庭里，每一个生命需要什么样的成长空间？需要什么样的成长方式？教育孩子也是，跟身边的人交往也是，我们就知道该怎么跟他们相处了。