从鬻子到老子，浅谈《道德经》的形成及与淅川的渊源（淅川文化探索之八十五）

今天的话题先从老子和鬻子这两个重要人物说起。

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期楚国人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子的传世之作《道德经》影响了中国几千年，至今仍然具有巨大的艺术魅力和思想影响力。

鬻子，芈姓，熊氏，史称芈鬻熊，春秋早期人。鬻子是楚国的先祖，杰出的巫师和政治家，道家的开山之祖。鬻子的传世之作《鬻子》被称为是起子书之始。

关于老子和鬻子的出生年月，史书上没有明确记载。史学家通过其他史料和历史事件推理：老子大约出生于公元前571年，鬻子大约出生于公元前1100年左右，属于两个不同时期的两个历史人物。不过，人的生命是有限的，但是，人的思想却是无限的。笔者经过多次研读、考证，发现老子的《道德经》在创作过程中吸收了诸多前人的思想，特别是在《鬻子》一书的思想基础上形成的。老子出关，或是在淅川寻找丢失的周朝典籍。

一、鬻子和老子先后在周朝为官，这为老子接触《鬻子》一书创造了条件

芈鬻熊是祝融氏之后代、陆终第六个儿子季连的后裔。楚人奉颛（zhuan）顼(xu)帝高阳氏为先祖，祝融为远祖，鬻熊为始祖，其子孙都以熊为姓。殷商时期，商纣王无道，芈鬻熊投靠商纣王未被重用，便转投周文王。《史记·楚世家》 记载，楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之师也。”商朝末年，鬻熊作为老师扶助姬昌起兵灭商，并成为推翻商朝后的首席火师。贾谊《新书》说，周朝文王、武王、成王三代都以鬻熊为师，问以国事。芈鬻熊死后， 周成王感念他的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎“以子男之田，居丹阳”，自此，楚国开始建国。这件事发生在公元前1042年。

据《史记·老子韩非列传》记载，老子即李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人。老子是周朝大学问家常枞（商容）的学生。公元前551年，21岁的老子进入周王朝为官，先后在周灵王、周景王、周敬王时期做守藏室史。公元前516年，老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住。至此，老子担任周朝国家图书馆馆长长达30年（中间被免职5年）之久。

北京大学哲学系教授郭兰芳在《论老子哲学思想》中解释：“收藏室史”就是周王朝的图书馆长，其主要职责史管图书。可不要小看老子这个图书馆长的官职，因为远古时代图书稀少，十分珍贵，只要达官贵人才有资格阅读书籍，一般人是看不到的。

芈鬻熊是周朝三代帝王的老师，他的传世之作《鬻子》主要内容就是向周天子讲解治国、做人和处事道理的。芈鬻熊死后，他的著作《鬻子》作为周朝重要典籍进入国家图书馆收藏，这是不容置疑的。老子作为周王朝三代帝王的国家图书馆馆长，可以阅读国家图书馆所有的图书。当然，第一个把“道”写进文章之中的鸿篇巨著《鬻子》一书，一定是老子重点研读的对象。这种研读为老子研究和升华鬻子思想，形成千古不灭的思想神话《道德经》创造了条件。

二、老子与鬻子的传世之作印证了《道德经》是在《鬻子》的基础上升华形成的

《鬻子》究竟是一本什么样的书？刘勰《文心雕龙·诸子第十七》中说：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》”。内容“阐域中之教化，论刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。

芈鬻熊是第一个提出“道”字的政治家和哲学家。什么是“道”呢？鬻熊说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。

《汉书·艺文志》就将他列为“道家”，并载有《鬻子》二十二篇。道家的开山之祖只能追溯鬻熊，再往前就没有了，《鬻子》也被称为是起子书之始。

《道德经》创作于公元前485年，老子在函谷关应把守函谷关的长官尹喜邀请而作。《道德经》全书共八十一章，五千余字，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《道德经》书中出现了七十三次，天道自然无为是《道德经》一书的主旨。他的治国理念是无为而治。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

可见，《鬻子》与《道德经》都是以“道”为主要内容的，并且他们治理国家的基本点都在“民”上。不过，老子在《道德经》中第一次提出了“天道”，并在“道”的基础上，提出了“德”。但是，这些“天道”与“德”在《鬻子》是否有所体现呢？下面我们来做一个具体的比较。

芈鬻熊在《鬻子》中说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。”

老子在《道德经》中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

鬻子与老子在看待事物的发展上是惊人的相似，他们都认为，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老”，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。他们这一共同观点的核心就是辩证法，但是，老子这个观点的形成已经比鬻子晚了500余年。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响。在政治上，主张无为而治、不言之教；在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。但是，老子的思想形成一定受到鬻子的影响，他是站在巨人的肩膀上的。这一点，不容置疑。

三、《楚居》等历史文献和出土文物表明，老子可能在淅川及其附近长期活动，老子出关，可能是为了在淅川寻求丢失的典籍

老子出关是在公元前485年，当时，老子已经87岁了。相传，老子是骑着大青牛走的，后归隐修炼于景室山（现更名为“老君山”）。老君山位于栾川与西峡交界处，海拔2217米，是八百里伏牛山主峰。西峡县境内，现有老君洞，与老君山只有一山之隔，这个地方距离淅川境内不足百里。

老子已经87岁了，为啥还要云游和隐居？道教中，老子是道家性命双修的始祖。“性”指的道德，“命”指的寿命。道教追求长生不老就是源于老子的追求。老子是高寿之人，他活了101岁。可是，鬻子究竟活了多长时间？史书没有明确记载，但是，我们可以从历史典籍中推算中鬻子的寿命。

《史记.楚世家》记载，芈鬻熊见周文王时候，已经90岁了。见面时，文王说：“噫，老矣。”鬻熊说：“使臣捕兽逐鹿已老矣，若使坐策国事，臣年尚少。”文王听了，改容相待，尊为老师。芈鬻熊寿命实在是太长了，他活着的时候，儿子、孙子都死了。以至于他死后，周成王封他的曾孙熊绎为“子男之田”。周文王是公元前1056年去世的，周成王是公元前1043年继位的。鬻子当过文王、武王、成王三代皇帝的老师，他至少活了103岁。

前文说过，鬻子对老子的思想形成影响很大，老子在修身之外，追求养生之道，鬻子的养生之道可能也是他学习和追求的目标之一。除此之外，还有一个重要原因，老子出关很有可能是寻找他丢失的典籍，其中，包括《鬻子》一书。此外，可能还有大量的青铜器。

据《左传》记载，老子是被周敬王免去国家图书馆馆长职务的。这件事发生在鲁昭公二十六年（公元前516年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国而被免职。王子朝原名姬朝，周景王死后，周悼王继位。姬朝举兵赶走周悼王，占据都城洛邑。王子朝当皇帝五年而败，携周室典籍和大量青铜器奔楚。

王子朝携带的是什么书？史书上没有说。但是，王子朝去楚国，老子应该是胁迫跟随的。当时，恰逢楚平王死，楚国在继位问题上也是动荡不安。因此，王子朝并没有到达楚国的都城郢都，而是停留在淅川丹阳一带，并被周敬王派人杀死。周敬王始终没有得到典籍，这些典籍和青铜器的去向成为了历史之谜。

清华简《楚居》出土后，淅川是楚国始都丹阳所在地已经没有争议，芈鬻熊在淅川丹江和淅水流域开辟疆土没有争议。此外，淅川发现了以令尹子庚墓为代表的大量贵族墓群，出土了数以万计的青铜器，可见，淅川是楚国活动的重要区域。

这些证据表明，老子出关后，可能长期在淅川一带活动，其重要目的是寻找典籍，也就是我们现在说的图书。也许，随着时光的流逝，老子寻找的周朝图书会在淅川大地上出土，并重见光日。

作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话：[phone]