《朝歌古城·古镇·古村落·古民居》之朝歌古镇（二十四）：北阳——历史沧桑 家庭变迁
历史沧桑 家庭变迁
古镇北阳位于淇县西南，北阳镇中部，村东紧邻京广铁路、107国道。现隶属北阳镇，距淇县县城5公里，在乡政府驻地从上世纪五十年代中期从南阳村迁到此后，一直为乡（镇)政府所在地，因村南有条南沙河，故名。辖北阳、小北阳、潘庄3个自然村，13个村民小组，800余户，4000多口人，现在小北阳、潘庄与北阳村并为一村，潘庄已无人居住。聚落呈长方形，占地面积1000亩，耕地4500亩。居民均为汉族，主要姓氏有高、陈、张、李、刘等，其中高氏占到全村人口的60%。全村盛产小麦、玉米、小杂粮等。
清《舆地图说》记载：小北阳，属南阳里，城西南十里，户四十九，口百二十八，东沃土，西砂石，宜麦、粱。大北阳，属南阳里，城西南十里，户九十，口三百二十八，土宜同小北阳。潘庄，属南阳里，城西南九里，户二十四，口百一，沃土，宜麦、黍。
北阳历史悠久，据《淇园高氏宗谱》记载：始祖高公讳平，宋末迁云梦山东朝歌郡太平乡，始建北阳村。‘先有高平，后有淇州’之语，方圆百里庶人皆知，距今大约八百岁矣。高氏之族，因德孝而闻名。忠孝人物举不胜举，层出不穷。高氏几百年来辈分不乱，世系贯索，尊卑有别，序次分明。高平（淇园高氏始祖）迁居初创时，这里还是一片蛮荒之地，没有土地人烟田园，高平带领三个儿子开始发展繁衍，后来逐渐扩大，比南阳村早100多年形成村落。
《淇园高氏宗谱》自清顺治十四年（1657年）创编，后高遐昌父子续修时增补了不少内容，几百年来历数人而完成宗谱全集。从高氏宗谱可以看出，高氏一族在北阳发展繁衍几百年连续不断，脉络清晰，辈分不乱，序次分明，代代相传，并且开枝散叶，从北阳走出的高氏子弟分散省内外。
在近千年的发展过程中，高氏一族不仅涌现出了一批举人、秀才、贡生，而且还走出了历史名人高遐昌。由此可以看出，北阳历史即是高氏一族之历史，高氏一族历史即是北阳之历史。
北阳西5公里为太行山余脉，名云梦，山为第二次造山运动时所造成，由于年深日久岩石多被风化而成为碎石、沙子。以北阳村为界，西部为丘陵地带，村东为平原。
北阳共有四条河流，通过庄北地的北涧沟、后地的槐树沟、南地的南河沟和1958年修建的民主渠。前三条为旱河，平时干枯，只有夏秋遇雨山洪暴发时才有水，时间很短，每次多为数小时，但流量流速则甚为惊人，每遇大雨沟内便洪水滚滚，汹涌澎湃，并携带有大量泥沙，奔腾东去，有时冲决堤岸，吞没良田，并有所带泥沙淤积途中，大片土地被泥沙埋没，如在1957年夏季一次山洪暴发，北涧河之水越过堤岸，30多亩土地被埋没，至今尚未能充分利用。新中国成立后，在党和政府的领导下，修堤筑坝才算治服了这些河流，民主渠即为本村村民修建，长1500米。
高遐昌，字振声，号菉园居士，清顺治八年(1651)出生于朝歌城西南北阳小屯村，卒于康熙五十五年（1716年），康熙十五年(1676)中进士，曾任湖南龙阳、广东东莞、茂名等地知县，后调京城先后任刑部主事、户部郎中、闻内府兵科事中兼提督九门步军统领。他一生政绩卓著，享有盛誉。《清史稿》里有他的传略。直至现在，“高老官”的故事还在朝歌百姓中广泛流传。
高遐昌幼年家境贫寒，母亲早逝，没有钱上学，拾柴度日。但他非常聪明，羡慕读书人，常常扒着学校的墙头听学生读书。一次听书，被老师发现，他竟能把老师讲的课文一字不差背出来。老师非常惊讶，允许他到书屋旁听。高遐昌十分用功，进步很快。康熙十五年，高遐昌二十三岁，进京应试，考中进士，先后担任湖南龙阳、广东东莞、茂名、信宜等地知县，后提升为高州知府。由于战绩显著，声誉很好，后来调到北京先后任刑部主事、户部郎中。
康熙四十六年，高遐昌升为户科给事中，专门辅助皇帝处理奏章、稽查驳正六部的谬误。
当时有个叫讬合齐的满族人任提督九门步军统领，此人自认得到皇帝的信任，骄奢蛮横，勾结同党，以权谋私，鱼肉百姓。给事中王懿德给皇帝上书揭发诧合齐。正好高遐昌随康熙皇帝在热河行宫避暑，皇帝征求意见，高遐昌说：“我认为讬合齐徇私枉法，主要是权力过于集中，他直接管理捕快，三营巡察也归他指挥，造成悍将骄兵，毫无忌惮。应该把三营兵权归还兵部，让兵部选择官员统领三营，考核督察，严禁勒索，昼夜巡逻，对于所抓的罪犯，也不能随便私设酷刑，刑讯逼供，妄牵无辜。讬合齐作为提督，却常干预地方民事诉讼，这会导致一些刁民和兵弁勾结起来，欺压民众，扰民滋事。请把地方民事仍然归大兴、宛平两个县去处理；城区的街道巡防等等，交给相应的御史、府尹；逃犯、盗贼及涉及命案的，归刑部来管，秉照国法处置。提督一心一意管理街道，这本来就是原来一贯的做法。这样可以防微杜渐，不致于积重难返，造成混乱局势。”
皇帝部分采纳了高遐昌的意见，在巡捕三营问题上，认为三营由步军提督指挥，并不是从讬合齐开始的，地方官员害怕京城显要，致使一些大员经常勒索商户的钱财，所以街道治安工作还是步军统领管理；现在既然商民有意见，交给高遐昌来兼管，限期一年把这些流弊整肃掉。
遐昌领了任命，着手革除陋规，采取措施，京城面貌很快有了改观，民众满意，商贾安心，街道原来坑坑洼洼也搞得平平整整。
讬合齐被夺去大权，心怀不满，暗地里寻找机会报复，不断地造谣中伤。康熙五十年，皇帝从畅春园回紫禁城，看见内城的街道被商民的房屋侵占，显得很窄狭，责问讬合齐，讬合齐趁机打小报告，说外城的街道被侵占的更厉害。皇帝命令尚书赫硕色等去调查，讬合齐故意带领去看那些偏僻的小巷子，那里的民居占居官街的有三百馀间，诬告说这都是高遐昌任收受贿赂批准乱建的。皇帝听了汇报很生气，下令把高遐昌抓捕入狱。刑部尚书齐世武是讬合齐的同党，要判高遐昌重刑。
刑部主事蒋晟（sheng）持不同意见，认为高遐昌以官街换取自己的声誉，最多贬谪到边远的地方就可以了。讬合齐等一帮人坚持说高遐昌受赂，到处栽赃陷害，寻找线索，严刑传讯高的家属，但总也找不出高遐昌受贿的真凭实据。最后，他们说，风闻街道有不成文的规距，铺户修房，每间房得交钱二百到三百，按这样算，三百余间房，要收钱七百五十千，按大清的刑律，要判高遐昌绞刑。
朝廷的大臣王掞（shang）、李天馥等共同上书皇上，认为高遐昌任职期间，革除许多流弊，京城内外，一派生机，百姓商贾，安居乐业，其德其能，有目共睹，请圣上明察，宜从宽处置。朝中一些正直的大臣也都替高遐昌鸣冤。康熙帝命人重新调查，终于下诏释放了高遐昌，并让讬合齐请病假离开职务，命隆科多接替其职。
高遐昌出狱，京城的百姓商贾簇拥到监狱门口，把他抬着送回高府。高遐昌看透官场险恶，称病要求返回朝歌故里。出京那天，成千上万的官员百姓夹道送别，从清晨到日落，都没有走出京城。
高遐昌返京后，得知西宫宠妃敛财，敛征京畿商贾胭脂税，大怒，即消之。商贾闻之，无不称快，赞之誉之，崇敬不已。宠妃暗怒，怀恨在心。宠妃其弟讬合齐，自认有姊护佑，不可一世，常为非作歹于京城。一日，讬合齐闻珠宝店店主之女容貌姣美，欲纳小妾。店主与女拒之。讬合齐召狐朋狗友抢之，且掳掠珍宝古玩数件。店主告至刑部，高遐昌即派手下将讬合齐捉拿归案。讬合齐藐之，仍趾高气扬，骄横无比。高遐昌怒不可遏，命大刑伺候。讬合齐懼之，伏罪。宠妃闻悉，命太监找高放人。高拒之。宠妃恨之，但又恐皇上得知，暗派人抬银至高府。高挥手而拒。宠妃咬牙恼之。
数日后，高遐昌突接圣旨，皇上携宠妃翌日至寺庙降香，沿途须干土铺路。秋雨淅沥，连下七日，京城四处积水，泥泞不堪，何来干土铺路？可圣旨难违，违旨轻则割去官职，重则有性命之忧。高遐昌明知乃宠妃恶意报复之计，却又无可奈何。
高遐昌沿通往寺庙之路视察，苦思冥想，如压巨石。珠宝店店主视之，劝其入店避雨，高微微叹气。一侍从小声嘟囔，道出大人心中苦闷。店主为之焦虑。高遐昌郁郁至府中，知干土铺路无望，欲秉笔皇上请罪，辞官回乡。
翌日清晨，乌云远遁。侍从忽喊“大人——”向书房跑来。
“何事惊慌？”高遐昌镇定而问。
“大、大人，街、街上商贾百姓，都在用干土铺路！”
“干土铺路？连下七日，遍地泥泞，何来干土铺路？”高遐昌疑惑不解。
“启禀大人，商贾百姓闻大人受西宫刁难，纷纷取自家房内干土铺路。” 高遐昌迅疾至通往寺庙之路，只见珠宝店店主与商贾百姓或提或抬或担，干得正欢。高遐昌怔怔伫立，泪如泉涌。随之，扑通而跪，抱拳叩首。
在朝歌老家，高遐昌也享有盛名。除他的政声和德操外，还在于他热心公益事业，为家乡干了许多好事。
修复古迹名胜，开辟旅游景点，整理民族文化遗产，倡兴文学艺术，是功在当今，福荫后世的好事。要办成这样的好事，离不开文采飞扬、远见卓识的热心人。高遐昌就是这样的人。清乾隆《淇县志》记载，他曾把在城内的庄宅捐出，改建为康叔祠；他带头集资，在并城南文庙创修了奎星楼；在他的倡导下，把武公祠重新迁回了古淇园，修建了有斐亭。康叔祠、武公祠均是纪念历史上有德政的明君；文庙，即县儒学，生员学习和应试的地方，这无疑不同于修建其它神庙鬼祠，对一个地方社会风气，民众教育的改善发展大有促进作用，可说是睿智之举。
在通常的祠庙修建中，人们往往把注意力集中在殿堂的高大，神像的威严，高遐昌则显得高明许多。他在工程规划中，更重视与周围环境的协调，利用山水，点缀自然，注意营造出具有深邃内涵和意境的景观，使之具有审美价值。《重修卫武公祠募疏》是他为呼吁广大民众为修复武公祠集资募捐而写的，从此文中可以看出他的设想：要“特聚官僚兼谋绅士，左右图度，前去经营”，即邀集一些有识之士到实地测量、规划……“既举废以增华，复买山而种竹”；要“屏山半腰起高堂，以凝碧落；德溪上面竖崇门，用志清辉”，使飞瀑更有层次，溪水更显萦回；还要“步层而直上……水潆潆而在中”，即修起石台阶，荷花池；并“设书院五楹”。
武公祠就建在“淇园”附近，自然会引来众多远近文人墨客，畅游之中，写下很多诗歌文章。高遐昌广泛征集此类诗文，编辑成一部诗文专辑《有斐亭征言》，又亲自写了序言《有斐亭征言引》。《有斐亭征言引》是一篇优美的散文，写尽了建在古淇园遗址的武公祠、有斐亭的秀丽景色。“云溪风谷，报逸韵于清淇中；曲登平桥，写幽情于绿竹”，“翠荇岚浮，纡回镜裹，红蕖月映，仿佛图中”。读了使未游过武公祠的顿生向往之意，曾游历过的呈现出怀恋之情。“然而骚人游履之余，另开生面；逸客扶节之际，别有偿心”，就是说游览的文人墨客，面对如此美景，往往会诗兴大发，著下宝贵的诗文。文章最后，笔锋一转，“正恐零落花笺，长留枕秘，斑斓彩笔，未缉金绳。”古时有一种中间可以放置物件的匣状枕头，叫做枕函，文人们常将诗稿文稿放于其中；编汇成册的书籍，是用线绳装钉。那些妙笔生华的游记诗文，不把它编汇成书，任其零落分散地藏在人们的枕函中，岂不是太可惜了吗？所以，高遐昌倡呼：“将勒诸贞石，偕金锡以流辉；藏之名山，毓英华而挺秀，惠而教我严邑有光矣。”
可惜，这本珍贵的汇集诸多优美诗文的《有斐亭征言》，如今已经失传了，武公祠、有斐亭现在也都被淹没在夺丰水库之中了。但是，正如我们现代人虽然看不到《兰亭集》，却有幸能见到王羲之的《兰亭集序》一样，《有斐亭征言引》也成为传世瑰宝。秀山丽水，景色犹在，高老官对祖国河山和家乡建设的殷殷深情，至今仍启示激励着人们。
贡生指的是科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩优秀或资格老的，送入国子监继续学习的学生。贡生分为恩贡、岁贡，优贡、拔贡，副贡、例贡等六类，拔贡每十二年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格的，称为拔贡;初每六年选拔一次，清高宗乾隆七年(1742年)改为每十二年一次。名额是每个府学二名，州、县学各一名。
在北阳村就流传着高晋熙一门四拔贡的真实故事，高晋熙次子高载文，字焕章，为清嘉庆年间拔贡，高载文其子高钜贵，字步月，为清道光年间拔贡，高晋熙三子高载熏的儿子高钜楼，字奎垣，为清道光年间拔贡，高晋熙四子高载铭，字重鼎，为清嘉庆年间拔贡。
高氏宗祠始建于康熙50年冬天，康熙51年建成。当时由高遐昌从京城返家亲自督造，族人高允中兑出3.5亩地用于宗祠建设。宗祠建设得非常宏大，能容纳下几百人，巨大的房梁和柱子上雕刻有精美的纹饰。这里还流传下来一个故事。就在宗祠即将建成时，正顶一直放不正，苦于无计之时，高遐昌返回京城向康熙皇帝汇报，康熙皇帝手书一字交于高遐昌，结果正顶即方正。宗祠门楼四个大字“高氏宗祠”，魏书黑底金字，为高遐昌同僚书写，正殿“曼硕堂”，为正楷白底黑字。
原高氏宗祠在上世纪八十年代遭到破坏，并在遗址上建起新的建筑，高氏后人逐步在村西北进行了重建。现在的高氏宗祠占地3亩左右，两座华表立于牌坊两边，沿着甬道来到宗祠大门，进门后院内大殿即是供奉祖先牌位的正厅。
高氏一族在近千年的繁衍发展过程中，留下了大量古民居和记载历史大事件的石刻古碑。
九门相照的深宅大院 在北阳村众多古民居中，给人们留下深刻记忆的当属九门相照的深宅大院，据村里人讲，这座院落为九进院，南北纵深100米，从上世纪八十年代开始逐步被拆除，现在还保留有两进院落。现在的第一个院落只剩下一座三间堂屋，房屋为砖墙瓦房，房屋为前出厦，出厦上方为木质窗格，从院落地基还可以依稀看出这是一个四合院，两边有东西屋，房屋后墙有门，但已被后人用砖垒住，原来应该是前后贯通。在第二进院，房屋保存完好，主房为两层砖瓦房，东西屋为一层砖瓦房，进到主房内可以看到，屋内青砖铺地，被木质格栅分为三个房间，在正中房间后墙下有楼梯通往二楼，楼梯前也有木质格栅隔开，格栅上雕刻有精美纹饰。
高平始祖墓碑 该墓碑记载了高平始祖在宋末元初从河北中部迁徙到此，创建北阳村繁衍发展的历程，出于保护的目的，该碑现被埋在新修墓园的地下。
高遐昌神道碑 高2.7米、宽0.7米。碑阳竖书阴刻“赐进士第，掌灯闻内府兵科掌印，都给事中兼理京畿街道事，崇祀名宦乡贤篆园高公神道。”碑阴镌刻其生平简介。碑分其子高鉴儆于康熙六十一年之石。此碑原在北阳镇小屯村头驿道之旁，1984年迁至摘星台公园碑廊。
那么其子为什么要立此碑？据传，高遐昌隐退故里后，同僚故友并没有忘记他。凡南下此上路经朝歌，都要登门造访叙旧。他过世后好多同僚不知其事，仍然登门造访。其同年翰林院侍讲彭定求来造访时，闻其作古，十分遗憾，未及往吾为怅，于是作《过淇县怀同年高振声给事》以表哀念。
杏林追数旧游人，屹立朝阳一直臣。
苦节偏能撄虎穴，孤忠肯惮拂龙鳞。
藁街授首天刑速，郿坞燃脐国典神。
今日淇西容隐遁，停云冉冉感参辰。
其子认为家父已经作古，再劳诸伯来访于心不忍，所以在驿道旁立此神道碑，以谢造访者。
（撰文：张新亮 摄影：黄强、张胜旗）