苏立社：爱石当求实​

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爱石当求实

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石，是千载也说不完的话题。大自然以它神奇的物质为人类生存发展提供着丰富的资源，石是这资源中最原始、最丰富、最常见的物质。从生命出现、生命培育、生命发展到生命归去，都与石有着千丝万缕的联系。生命离不开石，生存离不开石，生活离不开石。

千百年来我们对石的赞语很多，其中“石不能言最可人'是深受人们欢迎的一句。当然每个人有每个人认同这句话的理由和感受。

石是平凡的，但又是伟大的、从不因负以重担而沾沾自喜，也不因他人熟视无睹而鸣冤叫屈、石默默地支承着高山、大楼、河堤、道路、石有着宽广的胸襟，包容着外界对它的种种破坏、偏见和误会；石有着慷慨的气派，奉献着无尽的矿藏，这一切都是无言的。

伟大的泰山自古受到帝王、文人的禅封、崇拜、歌颂：“泰山一日天孙言为天帝孙也”博物志)，泰山，天帝之孙，列于神仙、孔子写有《邱陵歌》“登彼邱陵，峛崺其阪，仁道在迩，求之若远，遂迷不复，自婴屯蹇，喟然回顾题彼泰山、郁确其高梁甫回连、枳棘充路陟之无缘，将伐无柯，患滋蔓延，惟以永叹，涕落潺湲”《泰山述记》说：“岱宗为古圣贤登临喻道之处，历史名儒硕士履履踵接，故自孔子《邱陵歌》而下住巨制，美不胜收”如唐李德裕的《题泰山石》：“鸡鸣日观望，远与扶桑对，沧海似熔金，众山如点黛，遥知碧峰首，独立烟岚内，此石依五松，苍苍几千载、”等数不胜数。

说起石来就提到泰山，因为泰山就是一块大石，孔子“智者乐水，仁者乐山”，乐山就是乐石，泰山被神话，泰山石也被神话、“泰山石敢当”成为一种流传中国以及东南亚各国汉文化圈的民俗文化，这现象足以说明这一点、但泰山并没有因为这些光环而骄做，依然沉稳而伟岸的矗立于华东大地，在甘肃靖远城外黄河边有一巨石立于河中，被称为中流砥柱，明人邢玠这样记述：“衙西北五里黄河中，石峰突出、丹壁岿然，屹立千仞，凌削方正，形如圭玉，洪波巨涛，激触分流，喷珠嗽玉，雷鸣鼓噪，真奇观也”。并写诗赞道：“屹立中流几万年，嶙峋怎肯受秦鞭，娲皇留此非无意，为挽狂澜不补天”、巨石中流砥柱，只为力挽狂澜，默默然又向谁表其功呢？

人类先民都有对大山巨石的崇拜历史，无论是中国泰山的五女圈石、奉节的八卦石阵，还是英国阿姆斯百里村的石柱、哥斯达黎加的石球、的的喀喀湖的石象、埃及的金字塔、智利复活节岛的石雕等，从这些现有的遗址就可以得到证实，独中国人从这些巨石崇拜中，演化出玉石文化、奇石文化，把石文化进化为一种人文行为、艺术活动，是祖先的伟大，是石的伟大。

石者实也，石者师也。中国文字中实事求是的实，老师的师与石同音，是仓颉当初在造字时就有此寓意，还是一种巧合，这中间有什么联系？让人浮想联翩、石为人类，石为生态，石为自然所做的太多，谁又见石在骄傲，石在得意，石在自喜，石有不平，石有委屈……

以石为师，以石为友，爱石当求实，随着爱石队伍的增长，社会上的各种浮躁现象在石界也有所反映：一是求全，恨不能把天下美石都拥入自己的怀抱；见一好石寝食不安挖空心思，总想据为己有，要知道，天下之大，美的东西太多，而人的生命有限，精力有限，财力有限，空间有限，想拥有天下美石是不实之想，二是求大，你得个拳头大的，我就找个西瓜大的；你找个上吨的，我就弄个小山来、五岳虽好在天地间，人不是神仙，不能把山搬到家里、都要弄大石，没处放，对自然也是一种不尊重，对环境也有破坏，爱石人应是自然的一分子，不应破坏自然，还有办展，不论规模多大，能来什么人，你能称以中国，我就冠以国际、其实展览在于效果好，不在名称大，还有就是求名，自吹自，自称名家，你是石王，我就是石皇，也就有人投其所好借机操作迎合以图谋利，出名人辞典，上名家大观、还有偷人成果而充自能的有之；踏人肩背而上登者有之；借人之名气而抬自己的有之，如此等等都是不实之事，玩了几年石头，做了一点事，有了别人的几句称赞，真以为是个什么角色，恰有书约入典名人辞典，便不知深浅，颇为得意、一日在一文学编辑部，一位作家拿一封信向同事调侃：“注意了，我现在是名人了”，看信封，与我的一样，也随口说道：“呀！我也是名人”、说完忽觉脸红，人家著作等身，获过国家部队的文学奖，而我只是玩了几块石头，办过几次石展，写过几篇文理不通的稿件，配称名人吗？翻看大典，看看别人的成绩，回头细想，令我汗颜、收到过这样那样的名人入典稿约，我非常感谢，他们做了大量认真而繁杂的工作，但我需继续努力。

还有一种说法是中国赏石文化应与国际接轨，经济上的接轨是必要的，是发展的需要、而文化方面如何接轨，让人莫名其妙，如果实现了全球文化一体化，那么文化只是一种流行风，还有什么存在的意义？中华文明和西方文化是两种文化范畴，更多的只能是交流、交融、好的要虚心学习，但不存在接轨的问题，这好比是汽车与火车接轨，本来就不是一条道，我们应该求实一些，认真发扬光大优秀的传统，认真总结今天的成果，虚心学习国外的先进之处才是正道，才是求实务实的做法。

“石不能言最可人”，石虽无言，但它慷慨、豁达、无私，无论是奠基大厦，铺设道路；无论是供于厅堂，陈设园林，无论是支撑高山，砥柱中流，石无言而受人敬，石有谦虚的美德，石有高尚的品格，爱石人应从爱石的经历中，悟其德，修其身，大自然是最好的老师，爱石人当以石为师，以石为德，踏实行事，实在做人。

 作 者 简 介

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苏立社，生于“大跃进”年代，在“学工学农”高中毕业后，曾插队、当兵，后直在企业工作。喜爱美术、玩过根艺，但最终与石结缘。

1992年与其他奇石、石艺爱好者在兰州民间工艺美术协会内筹备组建了黄河石艺研究会，任秘书长。也曾参与组建甘肃省工艺美术协会黄河奇石专业委员会、甘肃省黄河石协会，是甘肃省观赏石协会的主要发起人之一。先后参与组织过兰州民间根艺、盆景、奇石展和历届的甘肃省黄河奇石精品展等。也是1997年、1999年兰州举办的全国大展及其他活动的主要组织者。1995年受桂林石展资料启发，在协会提出编印兰州黄河石研究文集的建议，经理事会研究讨论，在协会的支持和一些文化人士的努力下最终编成了第一本《黄河奇石文集》，即后来的《石友》，苏立社曾主持《石友》工作十余年。并发表大量赏石文章。

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