清·柯茂枝《拜丁孝子墓》中写到的鄂州

拜丁孝子墓

清·柯茂枝

葛仙栖憩烟霞里，聱叟嬉戏水石间。

一例寓公传此地，输君长占好山河。

避地携家海之居，重来不为武昌鱼。

风尘满眼沧桑改，五柳依依处士庐。

柯茂枝，生卒年不详，字根臣，清武昌人。任松滋教谕、黄安教谕，曾主讲寿昌书院。柯茂枝的诗歌较为著名的是《寒溪寺老桂并序》，据考证，该诗作于清咸丰八年（1858），据此可知，柯茂枝生活在清朝末年。有《求放心斋诗古文词》一书行世。

《元孝子丁鹤年墓碑文》是柯茂枝的一篇著名散文，记叙了丁鹤年为父母安葬的孝行，可以与本诗参读。丁鹤年（1335—1424），元末明初武昌人，回族诗人。清光绪版《武昌县志》载：“元丁鹤年墓在县西寒溪寺后，明楚昭王曾遣人祭之。通判尹觉作《里社崇贤记》，且为其筑茔域。碑云：丁孝子墓。”咸丰年间，丁鹤年“墓前树拔土圮，展拜无所”，王孝凤、刘星台及柯茂枝等同好之人为其重修墓表，柯茂枝写了一文一诗，以纪念丁鹤年。

这是一首古体诗，抒发了作者对丁鹤年墓地的赞美和对丁鹤年的怀念之情。前四句，运用烘托的手法，赞美了丁鹤年的墓地。葛仙人葛洪在烟雾和云霞里停留休息，云游四海，但居无定所。元结喜欢在山水胜景中无忧无虑轻松自如地游玩，那不过是隐居之地。葛仙，指东晋著名炼丹家、医药学家葛洪。鄂州市区南部有葛山，因葛洪而得名。聱叟，是唐代道家学者、诗人元结的别号。元结自称浪士，为官后人呼为漫郎。后客居樊口，左右皆渔者，少长相戏，呼为“聱叟”。还有那些许许多多曾经到西山游玩或者在西山短期居住过的人们，他们都比不上你丁鹤年，你长久地安眠在这里，占据着这么好的一方风水宝地。

一例，一律。寓公，原指失去了爵位或丧失了封地的王公贵族寄居他乡之后的一种别称，明清时期成了某些心志高远的人隐居的代名词。诗中以曾客居武昌（今鄂州）并且过着自由自在的生活的葛洪、元结和那些来武昌西山游玩者为例，来衬托丁鹤年。对于武昌西山来讲，这些人都是匆匆过客，而丁鹤年则不同：幼时落籍武昌，年青时就读南湖书院，后来为父母筑庐守孝，晚年隐居南湖，死后葬在西山这么个好地方，在诗人看来，丁鹤年与武昌真有不解之缘。后两句“避地携家海之居，重来不为武昌鱼”，概括地追忆丁鹤年生平经历。元朝末年，为了躲避战乱，丁鹤年的生母冯氏逃散，他侍奉嫡母逃奔江苏、浙江，后在镇海寄居僧舍，执教谋生。在镇海听说父墓被毁，生母病故，悲痛不已。社会安定后，还家武昌，为其父重择墓地，择吉迁葬，又寻母墓，重新安葬。重来不为武昌鱼，不过是一种委婉的说法。最后，回到现实，回扣题旨。风尘满眼，岁月不居，回首往事，沧海桑田。然而，五柳先生陶渊明在樊口西山留下的踪迹还在，特别是那著名的官柳，袅袅依依，更加青翠；而丁鹤年南湖隐居的草庐却永远留在人们的记忆中。处士，指不入仕途的读书人，这里指丁鹤年。庐，简陋的房屋。在这里，五柳先生的遗迹，对于丁鹤年和丁鹤年的墓地来说，是一个很好的烘托。

全诗以丁鹤年墓为中心，将葛洪、元结、陶渊明的事迹和遗迹组合在一起，既有发散思维的特点，又有效地烘托了丁鹤年墓地，深化了诗的主旨。