颐和园小有天亭中为何有个“酒”字？
上图这就是颐和园中的小有天亭！
大家想了解它请戳下面的蓝字！
这就是亭中的这个“酒”字！
看了蓝字大家就知道
小有天原来是道教仙境的称谓！
道教沿用古代祭酒的称号，用来称呼高级神职。张道陵在蜀中创立五斗米道，设二十四治，治首即称“祭酒”。祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任，五斗米道沿用此名，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。后来，道士的称谓有了很大的变化，祭酒只成对道士神阶的称谓之一，如道教经书《一切道经音义妙门由起》说：“所以称为道士者，以其务营常道故也。”并指出道士有天真道士、神仙道士、幽逸道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士七阶。
小有天亭藻井
祭酒道士，屈己尘凡，救度危苦者。祭酒在古代，是一个官职，并且备受尊重，主要负责各种祭祀、祷祝、斋醮科仪，比如《史记·孟子荀卿列传》记载:“而荀卿三为祭酒。”而在过去天师道，以“治”为单位，各治设有治官，由祭酒统领道教信众。可以看出，祭酒是道士当中特别优秀有担当的人，所以说祭酒要“屈己尘凡，救度危苦”。
小有天亭中有这个“酒”字象征着祭酒道士，“酒”字正上方的藻井阐释山中有洞可通上天的意境。
众所周知，乾隆皇帝的父亲笃信道教，也许这就是他对自己父亲追思的一种表现吧！
但乾隆皇帝极其不认可雍正的执政方式，写了一篇《宽则得众论》来表达为君之道：
“圣贤之心，无弃物尧舜之道欲并生非包荒，则不足以体天地之心而尽君师之道也，夫子歴论尧舜禹汤武王授受之命而继之曰宽则得众……诚能寛以待物包荒纳垢宥人细，故成已大徳则人亦感其恩，而心恱诚服矣，苟为不然以褊急为念，以刻薄为务则虽勤于为治，如始皇之程石观书，隋文之躬亲吏职亦何益哉。”--《宽则得众论》
从这段话可以知道，乾隆皇帝认为：如果能宽容别人的小错，就能成就自己的大德，那么必然人人感恩，若是以偏急刻薄为念，即使勤奋如秦始皇，又有什么用呢？
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