身边的世界，世界在身边。之十一，春申塘

正峰苑的北面是春申塘，春申塘又名莘村塘，西起北竹港，往东与北横泾、马屯港相交后入黄浦江，全长9.1公里。

有史料称，松江明末名士陈子龙的祖上于南宋时迁居到华亭莘村，莘村应该在莘村塘的边上。陈子龙是崇祯十年进士，清军进入江南后，在太湖一带参与组织抗清活动，事败被捕，被清军押送南京途中，在松江投水殉国，后被安葬在广富林村，前几年挖掘广富林遗址时，我还见过陈子龙墓，现在不知被迁移到了何处。陈子龙是明代云间派词坛领袖，后人有评价其为明代第一词人。

莘的词义有三：姓氏、古国名（读音为shēn）、植物名（读音为xīn）。作姓氏时二种读音都有，但莘姓极少，本地无人这个姓氏。古莘国在陕西合阳，更早的上古部落有莘氏在山东鄄城，和此处也无关系。

莘做植物名时，有名细莘、细辛，是一种多年生草本植物，广布于南北各地。全草可以入药，性温，味辛辣麻舌。有祛风、散寒、温肺、行水、开窍的作用。治风寒头痛、鼻渊、齿痛、痰饮咳逆、风湿痹痛。当年，莘村塘岸边应该生长有大量的细莘（辛）草，不知现在还能不能找到？

《芈月传》中有黄歇这个人物，黄歇曾经陪伴楚国王子芈完到秦国为质子，在秦国待了十年。芈完的父亲楚顷襄王病重，黄歇去游说秦昭襄王放芈完回国争夺王位，昭襄王以情况不明为由，不放归。黄歇以偷梁换柱的计略骗过秦国人，使芈完逃归楚国，而自己留在秦国准备面对暴怒的昭襄王。昭襄王看到正主已经离开，降罪一个侍从没什么意义，于是做个顺水人情，将黄歇放归。

黄歇回到楚国三个月，楚顷襄王去世，芈完即位，是为楚考烈王。为报答黄歇，芈完任命黄歇为楚国令尹，封为春申君，赐给淮河以北十二县的封地。当时楚国都城在陈，即今天河南的淮阳，但芈完即位的当年就迁都到南边的寿春，主要原因是陈距离北部边界太近，可见芈完不是一个有勇气的君主。而黄歇的淮北十二县就在陈的周边。

秦灭楚之后，将淮北十二县设置为陈郡，郡治在陈。陈胜吴广起义后，一路杀到陈，在此建立了张楚国。三国时，曹丕将弟弟曹植封为陈王，也是在此，李白的《将进酒》中有：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”说的就是曹植在陈的时候，恣意斗酒，吟诗作乐。陈所在的淮北诸县，是个富饶的地方，甚至是个可以逐鹿中原的基地。

十五年后，黄歇献出淮河以北十二个县，请求封到江东去。考烈王答应了他的请求，春申君就在吴国故都修建城堡，作为自己的都邑。黄歇此举有多少是为了楚国考虑，又有多少是为自己考虑？可能一半一半。

传说黄歇未封吴地之时，松江这儿一到汛期常常洪水泛滥，老百姓苦不堪言。

黄歇到后，疏通河道，抑制水患，政绩显赫，深得民心。后世纷纷以其姓或号为许多山、水、地方命名，比如黄歇浦，比如春申塘。

唐朝诗人张继路过苏州时，除了夜泊枫桥，还参观了黄歇祠：春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。

张继此诗说到二点：第一，黄歇一直是楚相，处于楚国权力的中枢，不可能自己跑到江东来治水；第二，作为战国四大公子之一，黄歇蓄养了三千门客，这些门客中应该有人奉黄歇的命令来到江东，他们很可能在此疏通河道、抑制水患、收获民心。这是冯谖为孟尝君“薛国市义”和“营造三窟”在江东的翻版。

上海地区的开发是南宋以后，首要任务依然是疏通河道和抑制水患，在河道疏通后，一般会建一座祠堂，用于保佑平安，用于镇住龙王。祠堂里供的主神很多来自于历史人物，比如吴淞江沿岸就有汉朝大将彭越和纪信。张继诗中提到，在苏州早就有春申祠了，那么把他请到松江来，也是顺理成章的事。

在莘村塘边上曾经也有过一座春申庙，春申和莘村的沪语发音非常接近，所以说不清究竟是什么来历，但最后就是春申庙了。又称春申道院，俗称春申庵。初建于宋，淸雍正、乾隆、嘉庆、道光年间屡有增建、重修。

春申道院主殿供奉春申君及其夫人（让我想起土地庙里的土地老爷和土地娘娘），大殿供阎王，西殿为观音殿，从左到右排列的是蛇王爷施相公、关帝、三圣母、观音娘娘、三官老爷、雷公、雷婆，东殿为猛将堂，供奉杨阿太和说不清名称的猛将老爷。可以看出这些神祗非常混杂，但自元代起，这就是中国民间宗教庙宇的常态。杨阿太是当地渔民供奉的黑鱼精。

春申道院每年农历十月有庙会，人们抬春申君塑像巡游出会。1949年后的几年，道院仍有当地当地村民看护，五修道之人，只有周边村民供奉香火。1954年拆除庙内神像，作为莘南村办公地。1957年作为轧米厂，大跃进中改为仓库和用于养猪。70年代后，为春申豆制品厂加工场，期间房屋逐渐被拆，最有留下的大殿于2002年新建春申府邸时被拆。现在这些铁皮搭建的简陋板房，可能是前几年重修的，依然有香火。

正峰苑最早的规划图上，在小区的中间有一条小溪，是从春申塘引水进来的，但建成以后，我们发现这条小溪并不存在。