辨仿简答（14）：沁真器不古
辨玉是一个净化心灵的赏趣过程。不戴有色眼镜、不凭先入为主、不思价值几何才能客观求证；从细节处入手、到全方位考量才是真正的辨玩，才能拨云见日、在辨识中得到赏古的乐趣。
一件文化期形制玉璧（图1，以下简称“此璧”）。
图1
切方成圆的古朴制式，沁入肌理的水草沁（参见《古玉学步（48）：趣说水草沁》），艳丽的土黄沁，水草沁、水墨沁与土黄沁的自然过渡——浑然天成的美丽沁色（图2）。
图2
轻沁部位显示一定的透度，无规则点现的无色透明且闪闪发光的晶簇，皆非人力所难为（图3）。
图3
美不胜收的感觉，藏友识为熟透的文化期玉璧也就在所难免了（图4）。
图4
然而，粗心不宜辨古、细察才能洞真。细节决定成败，静心细察之下，破绽昭然若揭：
（1)沁无伴生，突兀无门。沁必有门，沁入现象不会单独存在，如此重沁必现绺裂、橘皮、蚀斑之类的伴生现象，是为沁入之门。但此璧整器仅局部见绺裂深入的沁门所在，并且局部沁门已经非原始的土蚀斑状貌特征（参见《古玉学步（57）：七彩斑斓古玉沁，残裂酥松明暗门》），大面积深沁不见绺裂、橘皮、蚀斑之类的伴生现象，原因是沁门——原料的外皮——被切除，是风化老料上的新工制玉（图5）。
图5
（2）透非埋熟，皮无沧桑。此璧见透，但所透为生料，与经千百年入埋之熟透的沧桑有着天壤之别。熟之透为长期的经验与感觉层面，无法图示表述。
（3）晶簇自带，非比次生。类似的边皮料因长期风化形成团团晶簇，在光照下会闪闪发光。此晶簇团为边皮料自带，与古玉的“次生结晶”风马牛不相及（图6，参见《古玉学步（170）：此晶非彼晶，结构非次生》）。
图6
（4）磨非磋迹，此地无银。文化器古玉多为磋磨成器，器面常遗留磋磨痕。此璧局部残留结束平行砂痕非古痕特征，为“此地无银”的仿古痕迹（图7）。
图7
辨仿“一假皆假”，其余仿点无需赘述。
用边皮料仿古，由于真沁老料，有时几乎乱真，药性非常大，特别是用边皮料的外皮料依料随形的仿古更加难以辨识，需要较深的辨赏阅历方可识得。
用边皮料仿古往往常伴随着“批量生产”，收藏者往往浅识认古以为“捡漏”大量跟进甚至形成“系列”，爱不释手。