感时伤世
1
转眼又到十一，街头的路灯杆子上照例挂满了国旗，放眼看去红彤彤的，甚是喜庆。刚好，今年十一和中秋撞到了一天，那种红多少带上了一些传统。
满街插国旗是近几年的事。原来也插旗，但多数是彩旗，不插国旗，叫红旗招展彩旗飘飘。四处插国旗是和美国学的。最早是挂小彩旗，就是在街上拉绳，在绳上贴五彩纸剪的小方形、小三角，叫过街[gāi]旗。
前天，有个市政服务公司问我有没有200面3号国旗。国旗是可以有，但他要的往路灯杆上卡的箍环没有找到，要到工厂订做又来不急，他今天要货，只能放弃了。
建国71年，说长不长，说短不短。
昨天，参加一个朋友的母亲葬礼，享年79岁，算是把路走完了。几天不见，朋友整整瘦了一大圈，他说，要让母亲走得风风光光的。
每每在这种场合，大家都感慨，人啊！就那么七八十年的事！
我说，不短了，活七八十年也不容易。建国时平均年龄39岁，还是赶上了好时代。别总是骂农药、化肥、抗生素，没这三样东西活不到七八十年。
2
“感时”是一个永恒的主题，孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。
时间怎么就像长江东逝水一样不知不觉地流走了呢？我舍不得每一个昼夜啊。
想想新冠疫情刚开始的时候还是深冬，人们正准备着迎春，转瞬间就是中秋了，今年过得特别过，好像全人类只干了一件事，还没干完。
人总是想，春去秋来，寒来暑往，日出日落，年复一年。一切仿佛都在轮回，花谢了又开，草黄了又绿，年年岁岁花相近，为什么岁岁年年人不同？为什么人要经历生老死别，为什么人没有轮回？
在这种无奈和感伤中我们送走了大多数比我们年长的人，极少数比我们年幼的人，还有一些和我们同岁的人，然后不知道能送我们的人是谁？
前些年经济好的时候，大家总找理由在一起聚会喝酒，总过生日也不行。就想了一个比较扯的理由，今天我葬礼，你来不来？还能看到谁为我的死出多少礼钱。
后来发展到，我今天请你喝酒，为什么要请呢？
我怕你的葬礼我敢不上，提前走了，朋友一场，钱总是要花的，今天请你喝酒的钱就是你葬礼上我要随的礼钱，大家都看到了，挺好！
现代人不迷信了，但对时光流逝、生死离别的感伤也越来越少了。这里既有革命浪漫主义的情怀，也有我们希寄于科技的进步期望。让我们能活得更长、更长，或通过个人的努力用财富或权力来延长寿命。所以，我们看到了有可能是史上对生死最默然的几代人，我们好像不怕死，更好像不能死。
3
为什么说我们这几代人对死亡默然呢？
因为很少见这方面为主题的文学作品，都觉得这不是一个主题，还不如写牺牲。
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”
可回过头来一看，其实是没头可回的，日还是那轮日，月还是那盘月，天依旧是那顶天，只有人不在了。
尘归尘，土归土，及尽繁华，不过一掬细沙。时间还不是像沙漏里的细沙一样流过，没人在意，谁是尘，谁是土。
随便说一句啊，“尘归尘，土归土”全部是中国人的思想，虽然它出现在我们翻译的很多美剧台词之中，说是上帝讲的。
“尘归尘，土归土”的逻辑来自女娲造人，相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，后来，觉得造得太慢，就用树枝蘸泥浆往外甩。所以中国人认为人是土做的，死后叫“尘归尘，土归土”。用泥浆甩的都是小人物，是尘；用泥捏的都是大人物，是土。
有人说这话是《圣经》里记的，中文版《圣经》“创世纪篇”里确实有这样的句子：尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。
原话英文是：“ashes to ashes,and dust to dust;inthe sure and certain hope of the resurrection unto eternal life”
这里面的“ashes”有骨灰、灰烬的意思，“dust”的有灰尘，尘埃的意思，但绝对没有土地、泥土的意思。
因为在“创世纪篇”中记载，亚当是世上第一个人，也是第一个男人，后来耶和华又用亚当的一根肋骨创造了第一个女人夏娃，并让他们结为夫妻，共同生活在幸福的伊甸园。可是后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了禁果，并让亚当食用。耶和华发现后，对亚当和夏娃进行了惩罚，把二人逐出了伊甸园，二人最后成为人类的祖先。西方人人不是拿土捏的，都是亚当和夏娃生的。
这句英文的大概意思是：你是什么就终究是什么，生命轮回, 从哪里来就会回到哪里去。
所以，欧洲中世纪法国农民起义喊出了这样的口号：When Adam delved andEve span, who was then the gentleman?”亚当耕田，夏娃织布，谁为绅士，谁又是贵族？其实，这也是对你是什么，我是什么的质问，这才有了西方的宗教改革、启蒙运动。是宗教改革开启了启蒙运动。
说回来，我们当下的今人不怕死，因为有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇气和精神。
当然。古人就不同了，他们总是在方面磨磨唧唧，随手拈来一首诗词写的都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
十一、八月十五，然后就是元旦、春节了，一年就要过去了。
4
昨天，在“老街味道诗词”公号时看他讲了一首词——《高阳台·除夜》。现在想去年的除夕还历历在目，有多少人是在恐慌中度过的。我内弟刚好是在除夕前从哈尔滨到的珠海，除夕这天发烧，门也不能出，医院又不敢去。虽然我极力说是正常的感冒，但我看到了全家人的紧张，好在初二初好了。
这首《高阳台·除夜》的作者叫韩疁[liú]，字子耕，号萧闲，生卒年不详，仅共存词6首。高阳台是词牌名，内容写的是除夕夜。
词是这样写的：
频听银签，重然绛烛，年华衮衮惊心。
饯旧迎新，能消几刻光阴。
老来可惯通宵饮，待不眠、还怕寒侵。
掩清尊。
多谢梅花，伴我微吟。
邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。
勾引东风，也知芳思难禁。
朱颜那有年年好，逞艳游，赢取如今。
恣登临。
残雪楼台，迟日园林。
这首词写得很简单明了，但又很自然、真诚。
银签指的是古时一种计时的器具，就是更漏中的标签，看电视剧《长安十二时辰》里庞灵眼睛盯着的那个东西，到时间铿然自落。“频听银签“就是这种声音听太久了，意思是年纪大了。但是又过年了，“重然绛烛”，绛烛就是红烛，代表过年和喜庆，年华就这样像流水一样逝去了，让人吃惊。
辞别旧岁，迎接新春，还能用得着几刻光阴，新的一年翩翩来临。老了，怎么能习惯通宵畅饮？想要守夜不睡吧，又怕寒气袭人着了凉。
“掩清尊。”
好无奈，只能把酒杯放下，藏起来。一个“掩”字是说不尽的心酸。
最后，还得感谢窗外初放的梅花，只有它陪伴着我独自低吟。
一位老者对光阴逝去的感伤从这50个字里一次次地跳到你的眼前、心里，让你无法释怀。这种感伤就是生命的意义，就是生命的存在。说明这个人不是一个被欲望所纵使的机器，他是一个有血肉、有情感的人。
词的下半阙视角一转看到了邻居家的小女孩——“邻娃已试春妆了”。
词上阙都是平韵，娓娓道来，如时钟滴答，如流水潺潺。而下阙开头突然一转变成了仄韵，结尾在上声“了”上，感觉是深夜之间，乐声突然响起，大幕拉开，大戏已经上演。
“更蜂腰簇翠，燕股横金。勾引东风，也知芳思难禁。”
蜂腰形的翡翠晶莹剔透，燕股形的宝钗嵌有黄金，这种打扮连东风也被少女新妆之美而吸引，芳情难禁。
接着又话题一转，年轻的容颜哪能年年都好，趁着还年轻，不要辜负了大好时光，别太拘谨——恣[zì]登临。
恣有放纵、没有拘束、舒服自在的意思，“恣登临”就是想到哪里去，就到哪里去，因为你们还年轻，有这个资本，“逞艳游”才能“赢取如今”。观赏那冬天里残雪未消的楼台，那将是明天的美丽园林。
好像，我们很难沉下来体验这份感伤，谁感伤了就像是无病的呻吟。
因为我们要勇往直前，哪怕前方就是火焰。或者说，我们已经失去了这种感伤的能力，在现代化的同时，人也机器化了。