毛氏族彝器铭文释考之师汤父鼎

毛氏族彝器铭文释考之师汤父鼎

器名:師湯父鼎

年代:周懿王十三年

現藏:臺北故宮博物館

通高21.8､腹深13.5､口徑26CM,重5.9KG｡

出土地點:傳聞1991年出土於陝西省扶風縣法門鎮齊家村

流傳:劉喜海､劉體智舊藏

判讀:毛氏族小宗之彝器

【釋文】：隹十又二月初吉/丙午王才周新宮/才射廬王乎宰歆/易盛弓象弭矢/箙彤矤師湯父拜/稽首乍朕文考/毛弔䵼彝其邁/年孫孫子子永寶用。

师汤父鼎 铭文拓本

【句读】：隹(维)十又二月初吉,丙午,王才(在)周新宮,才(在)射廬,王乎(呼)宰歆易(赐)盛弓､象弭､矢箙､彤矤｡師湯父拜稽首,乍(作)朕文考毛弔(叔)䵼彝,其邁(萬)年孫孫子子永寶用｡

【年代考】首句曆日是周正王年历。因师汤父鼎铭“周新宫”、“射庐”同时也出现在《十五年趞曹鼎》(金文集成.2784)，该器铭文中出现龚王(恭王)。“射庐”还见于匡卣，该器铭文中出现懿王(金文集成.5423)。故多数学者认为师汤父鼎年代在恭懿时期。个别学者试图通过铭文中月相“初吉”考证其绝对年代，以初吉就是朔日推算，最可能的是在公元前903年11月27日，认为该日为周恭王二十年十二月初吉丙午。然西周初吉并不在朔日,指的是胐日。一般在阴曆月的二三日。承大月初吉在初二日,承小月初吉在初三日。且西周月分并不以朔日，惟以平气而分。此铭初吉在丙午，则朔日或在乙巳、或在甲辰｡查张培瑜《先秦史历表》结合毛氏西周断代年表,证知惟有公元前887年11月3日(农历甲戌年十月初三)合曆。该月朔日干支在甲辰。前月大，胐日(初吉)正在初三日。是日在霜降后三日。周曆以冬至日为年首月首，霜降至冬至尚有二月，是知此年有设闰月。西周一般是在年尾置闰，称十三月。已知公元前899年为周懿王元年，则是年为周懿王十三年｡

【铭文注】周新宫､射庐多见于共懿孝夷时期彝器,是王之仪礼场所｡器中宰名因有泐蚀,旧释为雁或应,哲以为非是｡此字从尸从辛,乃屖字｡与竞卣中的伯屖父､害簋中的宰屖父为同一人,也即毛公鼎器主之屖(歆)父｡毛公鼎之年代,郭沫若定为宣王世,从者甚夥｡唯唐兰以为是历王世｡日本学者白川静认为是夷王世｡哲以为毛公歆父在懿孝时即为宰,周夷王时任冢宰职,作器当在夷王世显然，哲考证是在周夷王元年｡宰屖父从懿王世活到厉王世，为师汤父宗长。此铭师汤父称其父考为毛叔,可证其为毛氏小宗,亦说明西周称谓之复杂｡师汤父显然氏称为毛,然以职爵+私名为称｡若彝铭不写其父为毛叔,则不可知其姓氏也｡

同样的，还有传说是陕西岐山出土的师遽簋盖，其铭曰：“隹(唯)王三祀四月既生霸辛酉，王才(在)周，客(格)新宫，王(诞)正师氏，王乎(呼)师(朕)易(赐)师遽贝十朋，遽(拜稽)首，(敢)对(扬)天子不(丕)休，用乍(作)文考旄吊(叔尊簋)，世孙子永宝。”董作宾、李学勤先生均认为是恭王3年器，但据哲研究，“師遽簋蓋”铭文历日是在公元前898年(周懿王2年)。西周“年、祀”纪年稍有不同，差值有一年。

从历史材料看，自“中旄父（毛懿公）代管叔”接管西周王师以来，终西周一朝，毛氏族人(大小宗子弟)都有担任师氏的惯例，而毛氏宗长则在王室或任司空、司徒，或为太师、塚宰等要职，地位十分显赫。师汤父、師朕、師遽皆毛氏族人，盖为四世祖毛班之子毛伯遣之孙辈。

毛家小子天哲于浙江金华

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二〇二〇年一月二日

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来源：騰訊空間 作者：毛天哲