师毛父簋铭曆日：隹（唯）六月既生霸戊戌。此簋乃成王器，依哲考定既生霸月相（前月大在初十，前月小则在十一日）这一结论。既生霸在戊戌，则朔日或在戊子，或在己丑。我们可以通过张培瑜《先秦史历表》查询出成王年间六月朔为戊子或己丑干支的年份。因为有过去推溯成王去世日的经验，我知道张表的正月并不是真实的西周王正月。张培瑜先生的先秦朔日表是没问题的，但他将冬至日所在的农历十一月定为西周王正月存在绝大的问题。西周王年所称月份实际是冬至日起算的，不是冬至日所在阴历月之朔日起算的。西周时期历法是阴阳合历，周之王年就是太阳历，以太阳回归年为一年终始。月分起始当是以冬至为月分起始点，类似夏正是以立春日为月分起始。
如现行的农历（夏曆）是以立春日起算为寅月，前一日皆归于丑月。周人以冬至日为年之始，则以冬至日为正月之始也是符合逻辑的。冬至日之前一日实归于亥月。以子丑寅卯等序数名月，即周王年之一二三四诸月。百代皆用夏术，“夏数得天，百王所同。”天皇伏羲氏有垂训：“厉起甲寅。”夏商周曆法皆同，只是年之始日不同，故造成月建的不同。周正建子应该没异议的，西周铜铭曆日皆用周正。以张培瑜先生《朔望史历表》为例，他是以太阴月朔日划分月份的，以该表用来推溯比对文献和铜铭曆日就会有所偏差，一般差一个月或半个月。故哲在该表的七月检索，可得成王继位年（BC1044年）、成王三十二年（BC1013年）六月朔日干支均为戊子。以己丑为朔日查询，成王年间无，最早的也在昭王五年（BC977年）。综合分析，以成王三十二年（BC1013年）的年份较为合榫。该年冬至日在丙申，六月朔日在戊子，夏至日在该月的十五日壬寅。文献载明，周人以夏至为七月始日，则既生霸戊戌日还是在周正六月范畴。故可推断BC1013年6月29日正是该铭曆日所在，即成王三十二年周正六月十一戊戌日。哲前已考证尚书《毕命》非康王作，而是成王之命。事在亲政十二年，即成王继位二十年。此簋曆日的厘定亦表明周成王在晚年升毛叔郑（氂季载）次子中旄父（毛公）为太师职，接替先前的毕公高职务。自此毛氏家族代替了周公家族、毕公家族接掌了周王室执政卿士权力，进入周王室权利中心，为王室辅弼，国之翰城。此铭歷日的考证，修正了前人断代的错误。同时也验证了古经文学家关于三公为太师太傅太保的注说是对的。进一步为毛氏族考证出了先祖毛懿公受命为成王太师的准确年月日。也使得毛氏家族内流传先祖曾担任过成王、康王太师的说法有了实物佐证。
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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