东汉•班固•《两都赋》注（下）
东都赋
○ 东都主人喟然而叹曰：“痛乎，风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣。乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉，计不得以已也。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
喟然：感叹貌。《论语·子罕篇第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚.”
移人：改变人。
矜夸：同“矜侉”，夸耀。
保界：借仗。
信：的确。
乌：何，哪里。
云为：作为，言论和行事。
开元：创始。
布衣：布制的衣服。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”
期（jī）：一周年，一整月。
六籍：指六经。
靡：无。
功：当作“攻”。
有：语气助词无义。
横：逆，不顺。
当天：即应天。顺应上天之旨意。
顺民：顺乎民心。
娄敬：即刘敬，西汉初齐(治今山东淄博市临淄)人。以布衣见汉高祖，建议毋都洛阳而入都关中，有功赐姓刘，拜为郎中。《史记·叔孙通列传》：已而问娄敬，娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令後世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆於成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。于是上曰：“本言都秦地者娄敬，‘娄’者乃‘刘’也。”赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。
度势：审度形势。
权宜：谓暂时适宜的措施。此处做动词。
《史记·高祖本纪》：萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。
吾子：对对方一种尊敬的称呼。
曾：竟。
是：这，这样。
后嗣：后代子孙。
末造：谓不值得称道或不重要的制作物。
建武：东汉光武帝刘秀的年号。
永平：东汉明帝刘庄的年号，刘秀之四子。
监：视，观。
太清：天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。”亦引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。”
惑志：疑惑、怀疑的心意。
○ “往者王莽作逆，汉祚中缺。天人致诛，六合相灭。于是之乱，生人几亡，鬼神泯绝。壑无完柩，郛罔遗室。原野厌人之肉，川谷流人之血。秦项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。赫然发愤，应若兴云。霆击昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤。体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪。茂育群生，恢复疆宇。勋兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纶后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏羲氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
作逆：作乱，造反。
汉祚：指汉朝的皇位和国统。
中缺：犹中断。
天人：天意和人事。
致：施加，施行。
六合：指天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”泛指天下。
生：活，与“亡”相对。
几：几乎，接近。
泯绝：完全消灭或消失。泯：灭，尽。
壑：深谷，深沟。《说文》：壑，沟也。
柩：装有尸体的棺材。《说文》：柩，棺也。《礼记·曲礼》：在床曰尸，在棺曰柩。《小尔雅》：空棺谓之榇，有尸谓之柩。
郛（fú）：外城，古代指城圈外围的大城。
罔：无，没有。《尔雅·释言》：罔，无也。此处为动词。因“遗室”为名词。
遗室：残存的房舍。
厌：满。
秦项之灾：指秦在统一中国和项羽在楚汉之争中的大量杀戮和战争。亦泛指战争所带来的杀戮和人口减少。
克：能。
书契：指文字。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
纪：同“记”，记录。
下人：下民，普通老百姓。
上帝：上天。
降监：犹下视。
致命：下达命令。
圣皇：指东汉光武帝。
乾符：上天的符瑞。坤珍：地上的符瑞。
皇图、帝文：指一些附会经义的谶纬之书。
稽：考核，核查。
赫然：盛怒貌。桓宽《盐铁论·褒贤》：“ 赵高治狱于内，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陈王赫然奋爪牙为天下首事。”《汉书·枚乘传》：“ 汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒。”
发愤：激起愤慨，义愤。
兴云：兴起的乌云。
霆击：快速攻击，声势如急雷。霆：疾雷，霹雳。
昆阳：秦置，属颍川郡。治所即今河南叶县。《后汉书·光武帝纪》：王莽地皇四年 (23) 三月，“光武别与诸将徇昆阳、定陵、郾皆下之”。六月，歼灭王莽主力军于此。
凭：盛，大。
雷震：雷击，雷鸣。
超：跳过，越过。
大河：指黄河。
跨：占据。
北岳：指恒山。古代北岳恒山在河北保定曲阳西北，也名常山，自虞舜帝以下历代王朝皆祀北岳于曲阳，明代始以山西浑源的玄岳为北岳恒山，清顺治十七年(公元1660年)移祀北岳于浑源。
高邑：东汉改鄗县置，属常山国。治所在今河北柏乡县北二十一里固城店镇。《元和志》卷17：“后汉光武帝即位于鄗南千秋亭五成陌，因改曰高邑。”
河洛：黄河和洛水地区。
绍：继承。《说文》：绍，继也。
荒屯：荒乱艰阻。
造化：天地自然之创造化育。
荡涤：清洗，清除。
体元：谓以天地之元气为本。
系：继承。
唐统：唐尧的传统。
汉绪：大汉的功业。
茂育：努力育养。
群生：众生，一切生物。
勋：功。
兼：倍。
在昔：往昔，从前。
三五：指三皇五帝。
特：只，仅，不过。
方轨：车辆并行。犹比肩。
并迹：并排行走。
纷纶：杂乱貌，众多貌。
后辟：君主，帝王。
云尔：用于语尾，表示如此而已。
更造：犹更始。
肇：开始，最初。
实：是。
基：开始。
龚行：奉行。
殷宗：谓殷代先王。指盘庚。
中：中间。指中原。
隆平：昌盛太平。
阶：依靠。
柄：执掌，掌握。
同符：相合，与……相合。
克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。
允恭：信实而恭勤。
宪章：典章制度。
稽古：考察古事。
封：封禅。
勒：雕刻。
仪：礼仪。炳：彪炳，光辉。
世宗：帝王的庙号之一。言其文治武功为一世之宗。《汉书·宣帝纪》：“六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世世献。”
案：根据，遵照。
校德：衡量德行。
眇：视。
古昔：往昔，古时。
仁圣：仁爱圣明。
该：详备。
○ “至乎永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。光汉京于诸夏，总八方而为之极。于是皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽。制同乎梁邹，谊合乎灵囿。若乃顺时节而蒐狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》，历《驺虞》，览《驷驖》，嘉《车攻》，采《吉日》。礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟。登玉辂，乘时龙。凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。山灵护野，属御方神。雨师泛洒，风伯清尘。千乘雷起，万骑纷纭。元戎竟野，戈铤彗云。羽旄扫霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，扬光飞文。吐焰生风，欱野喷山。日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师按屯。骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。然后举烽伐鼓，申令三驱。輶车霆激，骁骑电骛。由基发射，范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇。飞者未及翔，走者未及去。指顾倏忽，获车已实。乐不极盘，杀不尽物。马踠余足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。遂绥哀牢，开永昌。春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古毕。四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉。降烟煴，调元气。然后撞钟告罢，百寮遂退。
永平：东汉明帝年号(58—75)。凡十八年。
重熙：再次光明。旧时用以称颂君主累世圣明。
累洽：相继和谐。谓太平相承。
三雍：亦称“ 三雍宫 ”。汉时对辟雍、明堂、灵台的总称。《汉书·河间献王传》：“ 武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事。” 颜师古注引应劭曰：“辟雍、明堂、灵台也。雍，和也，言天地君臣人民皆和也。”《后汉书·儒林传上》：“ 中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。”是古帝王举行朝会、祭祀、庆典之处。雍：和协。三：指天地、君臣、人民。
上仪：隆重的礼节。
衮龙：朝服上的龙。指衮龙袍。衮：画龙于衣。也指古代帝王或三公(古代最高的官)穿的礼服。
法服：古代根据礼法规定的不同等级的服饰。
铺：铺陈。
鸿藻：雄文。
景铄：盛美，盛明。
世庙：世祖庙， 东汉光武帝刘秀之庙。
雅乐：古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。 周 代用为宗庙之乐的六舞，儒家认为其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐，以歌颂本朝功德。
允洽：协调，协和。
肃：恭敬。
大辂：玉辂。古时天子所乘之车。辂：绑在车辕上用来牵引车子的横木。
皇衢：专供皇帝车马所行的道路。
省方：巡视四方。《周易·观》：“先王以省方观民设教。”孔颖达疏：“省视万方，观看民之风俗。”
巡狩：亦“巡守”，旧称天子巡行诸国。
声教：声威教化。
皇明：皇帝的圣明。封建时代臣下对皇帝的谀辞。
烛幽：照亮昏暗。明察事物隐微之处。
周旧：周之旧都。
扇：泛指兴起，发起。
巍巍：崇高伟大。
翼翼：庄严雄伟貌。《诗经·大雅·绵》：“缩板以载，作庙翼翼。”
汉京：指汉朝都城长安或洛阳。亦借指其他古代汉族政权的都城。
诸夏：周代分封的中原各个诸侯国。泛指中原地区。
极：准则。
阙庭：同“阙廷”，宫庭。
神丽：神妙妍丽。
侈：过分，过度。
填：当为“顺”。
苹藻：两种水草名。
毓：生育，养育。
梁邹：亦作“梁驺”。古代天子狩猎之地。
灵囿： 周文王苑囿名。《诗经·大雅·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏。” 毛传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行于囿也。”亦泛指帝王畜养动物的园林。
谊：合宜的道德、行为或道理。古“谊”与“义”同。
蒐狩：春猎为蒐（sōu），冬猎为狩，泛指狩猎。《左传·隐公五年》：故春蒐,夏苗,秋狝,冬狩。
简：检阅。
车徒：兵车和步卒。
讲武：讲习武事。
《王制》：指《礼记·王制篇》：“天子诸侯无事，则岁三田。一为乾豆，二为宾客，三为充君之疱。无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物。”
风：国风。此指《诗经·召南·邹虞》、《诗经·秦风·驷驖》等。
雅：指《诗经·小雅·车攻》、《诗经·小雅·吉日》。
整仪：整饰仪仗。
乘舆：天下乘坐的车子，亦借指天子。
鲸鱼：指形状如鲸鱼的撞钟杵。李善注：“薛综《西京赋》注曰：‘海中有大鱼曰鲸。’海边又有兽，名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者，为鲸鱼。”按，《后汉书·班固传下》引此文，李贤注曰：“鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。”
铿：碰撞，撞击。
华钟：刻有纹饰的钟。
时龙：指良马，骏马。
凤盖：皇帝仪仗的一种。饰有凤凰图案的伞盖。
棽丽：繁盛披垂。棽：chēn
和銮：同“和鸾”，古代车上的铃铛。挂在车前撗木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾”。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾雍雍，万福攸同。”毛传：“在轼曰和，在镳曰鸾。”
天官：百官，众官。
景从：如影随形。比喻追随之紧或趋从之盛。贾谊《过秦论》：“天下云集响应，嬴粮而景从。”
寝：通“祲”，盛。祲：jìn
山灵：山神。
属：继续，连接。
御：驾驭。
方神：四方之神。
清尘：除尘。《淮南子·原道训》：令雨师洒道，使风伯扫尘。
元戎：大的兵车。《诗经·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。” 朱熹集传：“元，大也。戎，戎车也。”
铤：快跑貌。
彗：扫，拂。
羽旄：古时常用鸟羽和旄牛尾为旗饰，故亦为旌旗的代称。
焱焱（yàn yàn）：光采闪耀貌。
炎炎：色彩光艳貌。
欱（hē）：饮，吸。
中囿：苑囿之中。
陈师：陈列军队。按屯：驻守。
骈：并列。
部曲：古代军队编制单位。大将军营五部，校尉一人；部有曲，曲有军候一人。借指军队。
校队：古时军队的编制单位。亦指部队，队伍。
勒：统率。
三军：周制，诸侯大国三军。中军最尊，上军次之，下军又次之。一军一万二千五百人，三军合三万七千五百人。后为军队的通称。
誓：告诫，告知。
将帅：统帅军队的司令官。
举烽：同“举燧”，燃起火把。
伐鼓：击鼓。古时作战以击鼓为进攻的信号。
申令：命令，号令。
三驱：古时天子田猎的法度。说法不一，一指一年以三次为度，一指三面驱禽，前开一路，使之可去。
輶车：古代一种轻便的车。后常作使者的乘车。輶（yóu）：古代一种轻便车。
霆激：雷电震激。
骁骑：勇武的骑兵。
电骛：疾驰貌。
由基：即“养由基”，人名。生卒年不详。春秋时代楚国人。善射箭。射击相距百步的柳叶，百发百中。
范氏：古代传说中的善御者。
睼（tí）：视。
诡遇：谓违背礼法，驱车横射禽兽。《孟子·滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。”赵岐注：横而射之，曰诡遇，非礼之射，则能获十。朱熹集注：“诡遇，不正而与禽遇也。”刘向《说苑·修文》：“不失其驰，不抵禽，不诡遇，逐不出防，此苗狝蒐狩之义也。”
指顾：一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。
倏忽：顷刻。指极短的时间。
获车：载禽兽等猎获物之车。宋玉《高唐赋》：“飞鸟未及起，走兽未及发，何节奄忽，蹄足洒血，举功先得，获车已实。” 吕向注：“获车，载兽车也。”
盘：娱乐。
踠：弯曲。
余足：余下的足力。
渫（xiè）：散布，消散。
先驱：前行开路；先锋，前导。
复路：归路，回路。
属车：帝王出行时的侍从车。 秦 汉 以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。
案节：按辔徐行。
三牺：指祭祀用的雁、鹜、雉。
五牲：古代用作祭品的五种动物。即牛、羊、豕、犬、鸡。
怀：怀柔。
百灵：百神。
觐：见。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。
辟雍：辟，通“璧”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学”）外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”
缉熙：《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”毛传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”郑玄笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。
皇风：皇帝的教化。
灵台：古代天子观察天文气象的台子。
休征：吉兆。
参：参与。
圣躬：犹圣体。臣下称皇帝的身体。亦代指皇帝。
目：视。
中夏：指华夏。中国。
四裔：指四方边远之地。
抗棱：扬威。
河源：河流的源头。古代特指 黄河 的源头。
澹：消除。
海漘：海边。漘（chún）：水边。《诗经·魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮,置之河之漘兮。
幽崖：北方的边界。
朱垠：指南方极远之地。
趯（tì）：跳跃。
殊方：远方，异域。
别区：异域。
陆詟水栗：指声威远播，四方畏服。詟（zhé）：惧怕，震慑。
宾：宾服。
绥（suí）：安抚人心以保持平静。
哀牢：我国古代西南地区云南的少数民族。
永昌：东汉永平十二年（公元69年），哀牢大王柳貌率77个小王以及哀牢众人举国内附汉朝，总人数达55万多人。汉朝遂在哀牢地设哀牢、博南二县，并割益州郡西部所领六县，共计8县合为永昌郡，郡治在今保山市一带。辖境相当今云南大理白族自治州及哀牢山以西地区。
三朝：正月一日。为岁、月、日之始，故曰三朝。
会同：古代诸侯朝见天子的通称。泛指朝会。
图籍：地图户籍。
膺：接受。
贡珍：进贡的珍宝。
诸夏：周代分封的中原各个诸侯国。泛指中原地区。
百蛮：古代南方少数民族的总称。后也泛称其他少数民族。
供帐：陈设供宴会用的帷帐、用具、饮食等物。亦谓举行宴会。
云龙：汉代宫殿门名。
百寮：亦“百僚”，百官。
群后：公卿诸侯。
庭实：陈列于朝堂的贡献物品。《仪礼·公食大夫礼》：“庶羞陈于碑内，庭实陈于碑外。”
旨酒：美酒。
金罍：饰金的大型酒器。
班：并列。
玉觞：玉杯，亦泛指酒杯。
嘉珍：指佳美珍贵的食品。
御：使用，应用。
太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。《庄子·至乐》：“具太牢以为膳。” 成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。”
飨：祭献。
食举：古代帝王进餐或举行宴会时所奏的乐典。
《雍》：古天子祭祀宗庙毕撤俎豆时所奏的乐章，亦用为撤膳时之乐。即《诗经·周颂·臣工之什·雍》：有来雍雍，至止肃肃。
彻：撤除,撤去。表示吃罢饭用手撤去炊具的意思。
太师：古代乐官之长。《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。” 韦昭注：“太师，乐官之长，掌教诗、乐。”
金石：指钟磬一类乐器。《国语·楚语上》：“而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐。” 韦昭 注：“金，钟也；石，磬也。”
丝竹：指琴箫等弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：金石丝竹,乐之器也。
铿鍧（hōng）：象声词，钟鼓等乐器齐作的声音，形容声音洪亮。
烨煜：乐音繁盛貌。
抗：高举。
五声：指宫、商、角、徵、羽五音。《尚书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音。”
六律：律,定音器(竹管)。共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕( # C),3.太簇(D),4.夹钟( # D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾( # F),8.林钟(D),9.夷则( # G),10.南吕(A),11.无射( # A),12.应钟(B),合称十二律。区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的。
八佾：亦作“ 八溢 ”。亦作“ 八羽 ”。古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。《论语·八佾》：“ 孔子谓 季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 朱熹集注：“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”佾（yì）：古代乐舞的行列。
九功：古谓六府三事为九功。《左传·文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。”
《韶》：古乐名。舜帝之乐。
《武》：古乐名。周武之乐。
泰古：上古，远古。此指泰古之乐。
四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄的通称。
间奏：交替演奏。
僸佅（jìn mài）兜离：泛指我国古代少数民族音乐。《诗经·小雅·鼓钟》：“以《雅》以《南》，以《籥》不僭。” 毛传：“为《雅》为《南》也，舞四夷之乐，大德广所及也。东夷之乐曰《昧》，南夷之乐曰《南》，西夷之乐曰《朱离》，北夷之乐曰《禁》。”
罔：无，没有。
具：俱。
暨：至。
欢浃：欢洽。
烟煴：元气。天地未分时混沌之气。
○ “是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘。器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍。捐金于山，沈珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。形神寂漠，耳目弗营。嗜欲之源灭，廉耻之心生。莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门。献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！
万方：万邦，各方诸侯。
沐浴：蒙受；受润泽。《史记·乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！”
膏泽：滋润作物的雨水。比喻恩惠。
侈心：奢侈之心。
萌：开始，产生。
东作：谓春耕，泛指农事。《尚书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作。”
旧章：昔日的典章。
有司：官吏。古代设官分职，各有专司，故称。《尚书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
班：布。
宪度：法度。
太素：朴素，质朴。
丽饰：华丽的装饰。
乘舆：古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。亦泛指皇帝用的器物。
服御：指服饰车马器用之类。
淫业：不正当巧饰的事业。古代对工商业的贬称。
盛务：大事，重要工作。
织纴：指织作布帛之事。《墨子·非攻下》：“农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织纴。”《礼记·内则》：“执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。”纴：绕线，泛指纺织。
耕耘：翻土除草。亦泛指耕种。《管子·八观》：“行其田野，视其耕芸，计其农事。”
陶匏：陶制的尊、簋、俎豆和壶等器皿。泛指实用而合于古制的器用。匏（páo）：古代饮器。
素玄：犹言白黑。
纤靡：细巧华丽。
奇丽：新奇美丽。
涤瑕荡秽：除去污秽恶丑，比喻清除不正之风和陈旧恶习。
形神：形骸和精神。
寂漠：清静，恬淡。
营：迷惑。《汉书·刘向传》：“所以营惑耳目，感移心意，不可胜载。”
嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。
优游：闲暇自得貌。
玉润：《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”后因以“玉润”比喻美德。
金声：比喻美好的声誉。
庠序：泛指学校。殷代叫庠,周代叫序。庠（xiáng）：古代地方学校。《说文》：庠，礼官养老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。
莘莘：众多貌。
下：堂下。
上：堂上。
蹈德：谓以歌舞褒扬德政。
登降：犹进退。指登阶下阶进退揖让之礼。
饫宴：宴饮。饫（yù）：古代家庭私宴的名称。
玄德：指潜蓄而不着于外的德性。《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”孔传：“玄谓幽潜，潜行道德。”
谠言：正直美善的言论。谠（dǎng）：正直。
弘：大。
含和：蕴藏祥和之气。常喻仁德。《文子·精诚》：“故大人与天地合德……怀天心，抱地气，执冲含和，不下堂而行四海。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬。”
吐气：发出声气。
○ “今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九嵕，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也。”
虞夏之书：指《尚书》，因其中包括《虞书》和《夏书》。
殷周之诗：指《诗经》，因其中包括《周诗》和《商颂》。
羲文之易：指《周易》，相传伏羲画八卦，周文王据此演绎而为《易》。
清浊：指人事的优劣、善恶、高低等。
所由：由来。
末流：此指浅薄不良之风。
僻：偏僻，偏远。
四塞：指四境皆有天险，可作屏障。《战国策·齐策一》：“齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。”鲍彪注：“四面有山关之固，故曰四塞之国也。”
孰与：犹言何如，意谓还不如。
土中：四方的中心地区。《尚书·召诰》：“王来绍上帝，自服于土中。”
平夷：平静安定。平坦。
洞达：畅通无阻。
辐凑：亦“辐辏”，形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。
九嵕（zōng）：九嵕山，在今陕西礼泉县东北。周十五里，有九峰峻耸。东汉张衡《西京赋》：“九嵕、甘泉，涸阴冱寒。”《汉书·地理志》谷口县：“九嵕山在西。”宋敏求《长安志》卷16引《四夷郡国县道记》：“九嵕山东连仲山，西当泾水出处，高六百五十丈，周十五里。”唐太宗昭陵在此。
曷若：何如。用反问的语气表示不如。
四渎：古代对长江、黄河、淮河、济水的合称。《尔雅·释水》：“ 江、河、淮、济为四渎。四渎者，发原注海者也。”《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”《史记·殷本纪》：“东为 江 ，北为 济 ，西为 河 ，南为 淮 ，四渎已修，万民乃有居。”
五岳：我国五大名山的总称。古书中记述略有不同。一般指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄注：“五岳，东曰岱宗、南曰衡山、西曰华山、北曰恒山、中曰嵩高山。”《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》说同。《初学记》卷五引《纂要》：“ 嵩、泰、衡、华、恒，谓之五岳。”
图书：指河图洛书。语出《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《汉书·五行志中之下》：“河洛出图书。”
馆御：谓设馆台以迎接神仙。
统和：统理协和。
太液，昆明：太液池，亦称蓬莱池，古池名。汉代太液池遗址在今西安市未央区未央宫乡。汉武帝时所凿，池中筑渐台，高二十余丈，又堆土起三山，以像瀛洲、蓬莱、方丈三仙山。昆明池，古代湖沼名。汉武帝元狩三年于长安西南郊所凿，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。宋以后湮没。《汉书·武帝纪》:'（元狩三年春）发谪吏穿昆明池。'颜师古注引臣瓒曰:'《西南夷传》有越嶲﹑昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。'后亦以泛指帝京附近的湖沼。
辟雍：辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。 东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学校(亦称'外学')外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。班固《白虎通·辟雍》:'天子立辟雍何?所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也。'
逾侈：过度奢华。
翼翼：恭敬谨慎貌。
济济：整齐雄美，有威仪的样子。
造：至。
○ 主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。”主人曰：“复位，今将授子以五篇之诗。”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。”
矍然：惊惧貌，惊视貌。矍（jué）：惊惶四顾的或惊视的。
逡巡：退避，退让。逡（qūn）：徘徊的样子。
惵（dié）：惧怕。
捧手：拱手。
卒业：谓全部诵读完毕。
正：雅正。
狂简：志向高远而处事疏阔。《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 朱熹集注：“狂简，志大而略于事也。”
裁：节制。
其诗曰：
《明堂诗》：于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之？世祖、光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。
于：感叹，赞叹之辞。
昭：光明。
孔：很。甚。
宗祀：祭祀祖先。
穆穆：端庄恭敬。
煌煌：明亮辉耀貌；光彩夺目貌。
《诗经·大雅·假乐》：“穆穆皇皇，宜君宜王。”《礼记·曲礼下》：“天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士将将。”
上帝：天神。
宴飨：古代帝王饮宴群臣、国宾。 此谓鬼神受享祭祀的酒食。
五位：五方神。
时序：犹承序，承顺。言有条理。
世祖：指东汉光武帝。
普天率土：整个天下，四海之内。犹全国。语出《孟子·万章上》：“《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”今本《诗经·小雅·北山》“普天”作“溥天”。
猗欤：亦“猗与”，叹词，表示赞美。
缉熙：《诗经·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。
允怀：招致。
《辟雍诗》：乃流辟雍，辟雍汤汤。圣王莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行。洪化惟神，永观厥成。
汤汤：水势浩大、水流很急的样子。
莅止：来临。亦“戾止”。
皤皤（pó pó）：白发貌。形容年老。
抑抑：美好貌；轩昂貌。《诗经·大雅·假乐》：“威仪抑抑，德音秩秩。”毛传：“抑抑，美也。”马瑞辰通释：“抑，通作‘懿’。”
威仪：古代祭享等典礼中的动作仪节及待人接物的礼仪。
孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。”
于赫：赞美之辞。
太上：皇帝。
示我汉行：谓示我汉家应行之道。《诗经·小雅·鹿鸣》：人之好我，示我周行。
洪化：宏大的教化。
神：神圣，神明。
厥：其。成：成功。
《灵台诗》：乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，于皇乐胥。
经：经营，建造。
爰：语气词。
休征：好征兆。
三光：日、月、星。《庄子·说剑》：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。”班固《白虎通·封公侯》：“天有三光日月星，地有三形高下平。”
五行：金木水火土。
习习：微风和煦貌。《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”毛传：“习习，和舒貌。”
祁祁：舒缓貌。《诗经·召南·采蘩》：“被之祁祁，薄言还归。”毛传：“祁祁，舒迟也。”《诗经·小雅·大田》：“有渰萋萋，兴雨祁祁。”毛传：“祁祁，徐也。”
蓁蓁（zhēn zhēn）： 草木茂盛貌。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”朱熹集传：“蓁蓁，叶之盛也。”
蕃庑：茂盛。《尚书·洪范》：“曰时五者（雨、旸、燠、寒、风）来备，各以其叙，庶草蕃庑。”庑（wǔ）：堂下周围的廊屋。
于皇：赞美之辞。
乐胥：喜乐。《诗经·小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。”朱熹集传：“胥，语词。”
《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。
岳：山岳。
贡：贡物。
效：贡献。
金景：金光。
歊（xiāo）：（气）升腾。
纷缊：繁盛而纷乱。
焕：鲜明，光亮。
炳：光明。
龙文：龙身上的纹理，龙鳞纹。《韩诗外传》卷八：“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄。”
享：祭献，上供。
灵德：神灵的恩德。
弥：终。
《白雉诗》：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于淳精。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。
灵篇：河洛之书。
瑞图：即灵篇。
白雉，素乌：即所谓祥瑞之物。
嘉祥：犹祥瑞。指白雉，素乌。
阜：盛。
皓羽：白色的羽毛。
翘英：美丽的尾羽。翘：鸟尾上的长羽。
絜（jié）：通“洁”，清洁。
淳精：纯粹；纯正不杂。
侔：等同。
周成：周成王。
膺：接受。