应可军 | 宁海人的硬气故事（外一篇）

宁海人的硬气故事

◎应可军

宁海人总说“硬来硬到底，麦来不吃米。”真的，宁海人在小麦上场后就开始磨麦虫，馏麦馏，做麦僵吃，不大去注重吃米食。所以宁海麦粉之类食品花样蛮多。如麦糕麦饼、汤包馄饨，还有麦焦筒、麦虾汤、麦湖头等等面食。以此俗语表示宁海人的硬气。下面再说说宁海人几则轶事。

一九二七年柔石被任命为宁海县教育局局长。有个东乡的小学校长，为了升迁。拿了一只金华大火腿，给柔石家送礼。性格好好的柔石大为光火推辞，校长急忙出门。柔石拿着火腿在他身后追。一直追到鸡行门口才罢休。路人指指点点。讥笑柔石有礼不收不近人面。

由于革命形势迅速发展的需要，革命英烈应端贤于1938年四五月间到了宁波任中共鄞县县委书记、中共宁波中心县委组织部长。1939年9月，化名杨寿明、肖杨，调任中共余姚中心县委书记。“皖南事变”后，任中共诸暨县委书记。为保存党的力量，解决活动经费，朱学勉建议党员干部“职业化”，带头在浬浦附近的陈家坞开设豆糕店。由于长期的劳累和疾病的折磨，生活的艰苦，朱学勉的身体一直比较虚弱。同志们出于关心，劝他买点人参一类的补品吃吃。他坚决拒绝：“现在我们生活困难，不能买!”朱学勉不仅严格要求自己，对家人也是如此。他新婚爱人产后，晚上起来点煤油灯很不方便，而部队里备有矿烛，但他一支也不肯拿回去给妻子用。他说：“部队里的东西，怎么好乱拿到家里去呢!”现代有。古代也有。明代有个王中，字时中，号梦卜子。益励清操，指不染尘，是一位难得的清官。老百姓称赞他“真天下穷官也”任职期间清理钱库有余钱，按惯例可自己收下。但他却破例分发给部下，宁海原有兴国知州俞沇啊娄坑（现属三门，俞姓原居县前街，后迁娄坑，章思通外公同村）他走马上任时，幕僚对他说‘开矿之处，记炉二万，如府台莅临，可得万金’。他却笑道‘吾宁人先有方正学以节义重，今有石都简以清廉重’……”本来他借考察为名，可得万两黄金，偏偏要以方正学石简为榜样。

又有一个王敏，宁海城区后街人。为人刚直廉洁。明洪武年间，以贡入太学，分教太原。时分教各地者多骄横，王敏独以礼约束如平时。轻女色酣酒不乱，拒贿赂不私毫发。懿文太子叹为‘鲁男子’。

一方水土养一方人。由于环境的不同、生存方式不同、地理气候不同，导致思想观念和文化性格特征也不同。正如鲁迅说的台州式的硬气。鲁迅所谈到的柔石，浙江宁海人，与方孝孺为同乡。两人均惨遭当权者杀害。鲁迅对柔石非常欣赏，为1929年11月上海春潮书局出版的柔石的中篇小说《二月》作序（即《柔石作<二月>小引》），并为其专门作《柔石小传》。一般情况下，鲁迅对于理学家很难发生好感，而对于号称“程朱复出”的方孝孺冠以“台州式的硬气”的徽号，可以说是非常高的赞誉了。他为何对明初一位著名理学家称颂不已呢？鲁迅由柔石所联想到的方孝孺，其形象又是什么样的呢？搞清方孝孺的形象有助于理解鲁迅的内心世界，甚至增强对来自宁海的柔石形象的认识。也是宁海人的硬气写照。

梅兰竹菊知多少

-——浅谈宁海人的性格和情操‍

文/应可军

梅、兰、竹、菊号称“花中四君子”，它们各有特色，梅为高洁志士，兰为世上贤达，竹为谦谦君子，菊为世外隐士。梅、兰、竹、菊是中国人感物喻志的象征，正是根源于这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。自从明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色:梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏;竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。如果你是宁海人，一方水土养一方人，你的三观自然而然渗透在你骨子里。古话云“诗言志”。大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为情操和性格，“梅兰竹菊”四君子，咏物诗和文人画最常见的题材。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。是的，经过一番梳理，宁海诗人对梅兰竹菊的描写，也是如此。下面我将收集的诗文分类简述，浅谈一下宁海人的性格和情操：

梅傲：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士。

“清节凌人心胆寒，众人懒处我还欢。

孤根自有阳春脚，赢得平生不附炎。”——薛泳

梅花最令人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不与百花在春光中争艳，而是在天寒地冻之时，挺立开放。

元末以布衣身份向朱元璋献计的叶兑咏道；“江南别有一般香，玉骨冰枝未足珍。茅舍竹篱成富贵，霜朝雪夕眩精神。梨云不入生前梦，秋菊犹疑幻后身。脱略古今题咏手，沉沦泉石赖幽人。”白雪之中满树红梅，却成了天地之间美的经典。而悠悠的冷香，又为那苦寒的冬日增添情致。宋代宁海诗人舒岳祥意境就是如此“垂垂一树压疏篱，最爱崚嶒鹤膝枝。只占岁寒花尽后，不争开早与开迟。”“庭前梅花八九树，长为春风导先路。他山消息未曾真，特与诗人映门户。”“衰病难禁月色寒，何人更倚雪中栏。少年妙事今浑忘，折得梅花涉阁看。”

兰幽：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达。

“万物贵自立，不与群花伍。幽香满谷空，孤芳赏今古。”—钱运开生长在深山野谷，得以洗去那绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。前童童文玮诗云“试把兰花品格量，岩栖各地自芬芳纵移近市嚣尘地，独有清幽一段香。”

这种不取媚于人的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡。宁海国画大师潘天寿喜画兰，对于兰的气质可谓情有独钟。与前人不同的是，他画兰从骨气、骨力取胜，潘天寿常用的闲章“强其骨”，概括了他的审美追求。

竹澹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子。

宁海明代大儒方孝孺有个门生、朋友陈用中（1360—1402）字端夫，柴溪人，系叶梦鼎（原姓陈）侄陈纬公之七世孙，汉中司训升饶州德兴县丞。少负俊才，读书过目成诵，文思若涌泉，与同里杨觏齐名。然性刚，好饮，颓然自放，以故不谐于俗。正学独异焉，延至家使为弟子，师劝之，褆躬励志，遂恂恂有儒者气象选后正学教授汉中，辟公为司训，建文初，正学在朝，有告公使酒如故，与同列不相能至，有宁为小人之语。正学遗书切责之，且曰君子小人自今日始，盖代其戚而必欲速去之也。“靖难之役”时。燕王命方孝孺起草登基诏，方坚执不从，被灭十族。陈用中亦“作墨竹歌以见志，卒与正学同死节也! 陈用中的《吟墨竹》是这样写的：“子瞻敲门曾种竹，王猷借宅亦种竹。何如木郎有竹在胸中，到处挥毫拂尘俗。高堂素壁雪色寒，风雨飒飒鸣毫端。座中宾客不敢动，但惊地裂生琅玕。风枝露叶欲活动，疏茎密干分清妍。清光袭人似无夏，使我毛骨飒爽衣裳单，摩挲顾盼久不去。坐我湘水苍梧山，苍梧山下云烟黑，湘水江中生波澜。昔闻帝子南游不复还，峨嵋翠袖已尘土。但有竹上之泪空斑斑，嗟余未脱尘世缘，欲从帝子为神仙。恨不白日生羽翰，回头笑呼木郎与尔言：何不借我一竿作龙骑上天!”方氏由于被灭族，说来也怪，方氏宗祠内的翠绿方竹也随之而枯黄，方氏与方竹是否有天然之缘，那就不得而知了。1939年上海《申报》对宁海县方孝孺故里溪上方，由于方氏被灭，方竹而枯作过专题报道。

竹枝杆挺拔、修长，四季青翠，凌霜傲雨。在清风中簌簌，在夜月下疏朗，于风霜凌厉中苍翠。诗人薛鼎诗曰；“先人雅操最孤高，文采于今有凤毛。玉笛唤回尘俗梦，清风明月又相招。”前童童懋宙诗曰；“看竹山中走一遭，布衣渐变绿罗袍。虚心劲节亭亭上，君子风流气正高。”

菊逸：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，宋代山阴（今浙江绍兴）史铸，字颜甫，号愚斋，撰有《百菊集谱》一书是汇辑名家的专谱，加上史氏本人自撰的新谱，以及诸书所载有关菊的故事而成的，故曰“集谱”。此书在淳祐二年（1242）编成，四年之后又补入宁海胡融之谱，后来又作“菊史补遗”一卷。著名画家潘天寿画过一幅《菊花》图，上题诗句：“大醺彭泽陶元亮，不比西风李易安。”宋亡后，绝意仕进的陈荣清，建慕菊楼自娱有诗云“古菊佳名说九华，出群标格玉无瑕。品题曾入渊明笔，信似秋园第一花。”山水名画家应野平父亲应桂馨诗云“秦川佳种尽清华，难得分栽泮水些。霜里凝香含墨汁，凭谁试用笔生花。”宁海女诗人马映波诗云“临风招展态从容，饮露餐霜色转浓。不与群芳争俗艳，一枝秋圃自豪雄。”

从上可以看出；大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。因而宁海人许多情操都与此相关。

应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

□编辑：木子叶寒

□ 图片：淡淡烟味