【西游杂谈】从唐僧“借宿”到悟空“劫宿”，不得不说的故事
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《西游记》第36回其中的内容包括《唐僧借宿》，基本情节是这样的：天晚到一座寺院，唐僧前去借宿，好言相商，却吃了闭门羹。猴子提了棒，将门口的石头狮子打得粉碎，合寺院500僧众胆战心惊，敬为上宾。看到这里，颇多疑问，寺院不是佛门弟子么？佛教人为善，且常听人说：“和尚不亲帽子亲，见着帽子一家人”，而这里，显然和尚也不亲，帽子也不认，却认了棍子做娘舅，奉为上宾，是不是个欺软怕硬的活例？使“借宿”变成了'‘劫宿”！如果猴子不管三七，即使不杀生，先将寺院三、五百房间打个稀烂，那些和尚们也是应得的报应：天天念着佛经 ，吃着信民的供奉，却行着与佛经相违背的事情，不该遭到惩戒吗？这个不得已的“行善之举”是为了寺院安宁而做的妥协，却不是当头棒喝的猛醒，所以会有金刚怒目吧？所以会有弥勒微笑吧？然后说回这些被迫借宿的和尚，想那恶，果是大恶的话，是其能拒之的么？想那善，是由心而生的德行，是能刻意修来的么？所以，能拒之门外的，多为良善之辈，而登堂入室的，也多为无法抗拒的暴力！而行善或者说本应行善的行为，却成了“换取寺院安宁”这一现实利益的筹码，是不是社会的悲哀？
我们往往在电视上或报纸看到某某领导人或某某团体，提了粮油去“行善”，屁股后面跟着大部队的随从和大部队的宣传队伍，甚至可以说“大行为”后跟“大部队”，小行动后跟着“小部队”，“慰问金”不足“部队”的招待费用，而悄然地去慰问，天下谁人又识君呢？当然，这里并不是说搞宣传的同志们该饿肚子，饭要吃，善行要为，只是应分清行为的目的，是要行善还是要宣传？
然后说到公司或企业的产品新闻发布会，动辄也是几万几十万甚至上百万的投入，而如果把这些宣传的费用用于赈灾或救济贫困山区，其意义应该远比单纯的产品说明会要大得多！甚至作秀捎带一下呢？或者也会有小小的一部分进入孩子们的书包吧！我们往往会一窝蜂地跟随舆论去行善，这热情来得猛去得也快，风气一过，时过境迁，很少有人再去提起！便如街上的乞讨者，可以给可以不给，但遇到抢劫呢？谁敢不给？在原始的、简单的暴力面前，便是秀才遇见兵的嘴脸（当然，也有勇士，却象凤毛一样的稀少了）！在“自身利益高于一切”的大旗下，人人都是乖巧的娃娃！我们常常希望政府“惩恶扬善”，但我们自己做得最多的却是“养恶惩善”，因为我们常常自认为力量是不足以惩恶的，而惩恶是政府的行为；对于善却可以做可以不做，有选择的权力，不是有谁公开声称“我有选择不做雷锋的权力”了吗？而有谁公开宣称过“我有不被打劫的权力” 么？在善面前，我们可以主张这样的那样的权力；在恶面前，却变得乖巧无力；在利益面前，却又变成了一往无前的勇士！
我们实在没有权力去批判“猴子的劫宿”，当善良变成了利益的筹码的时候，恰恰是我们自己——在姑息养奸！
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