荆州博物馆的龙形玉佩

进入主题之前，分享一段童年记忆。

小时候，隔壁住着一个扎纸人的老爷爷，他常念叨人要有敬畏之心，因为天上有神龙。

有一年的盛夏傍晚，天气骤变，天空乌云密布，扎纸人的老爷爷突然叫唤道：“龙，一只黑龙露出了尾巴。”

吓得我赶紧跑进屋内，又忍不住探出脑袋望天上看去，只见是“黑云压城”之气势，虽没有见到所谓的“黑龙”，但老爷爷那一副惊愕的面孔至今难忘。

世上真的有龙吗？

有时候坚信没有，有时候也忍不住迟疑。

长大以后，由于对历史文化的喜爱，常是去博物馆走一走、看一看，关于与“龙”相关的文物也见到不少。直到近期的一次荆州博物馆之旅，突然勾起小时候的那一段往事。

作为“春秋五霸”、“战国七雄”之列的楚国都城所在地，荆州是楚文化的核心地区，是楚文化的发祥地之一。当年楚文王从丹阳迁定郢都，并作为楚国首都，也叫纪南城。

楚文王是一位颇有作为的君王，自他开始，楚国确立了对长江流域各个小国的绝对霸权，开始北上中原，争夺天下霸主之地位。

在此过程中，楚国逐渐形成了自己的独特文化，不仅是有独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器工艺、义理精深的哲学、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，还有令我叹为观止，忍不住相信世界上真有龙存在的玉器文化。

位于博物馆二楼的玉器展厅共展出1364件玉器，这些玉器均出土于熊家冢，有礼玉、佩玉、葬玉、实用玉，品种十分齐全，其中龙形玉器占了多数。

这些龙形玉器制作精美，工艺精湛，造型独特，令人应接不暇，惊叹不已，具有典型的楚国地方风格。

在2000多年前，中国古人对于龙就有了很深的认知和宣传，其中最神秘的就是神人操龙形玉佩。

玉佩由一人、两龙、两凤组成。中间为一个神人，身穿长袍，呈站立姿势，双臂向下张开，双手各执一条龙，龙身蜷曲，成S型，龙背上各栖一只凤。

虽然这一玉佩当时被外出展览，但剩下另一件和相关图片令人印象深刻。

神人操龙在一定程度上反应了当事人对龙神秘力量的崇拜，也表现来当事人希望龙的强大力量能为人所用，达成人升仙羽化的美好愿景。

还有一件神人乘龙玉佩，也令人深思。

该器物呈黄绿色，表面受沁呈灰白色。龙身呈W形，饰谷纹、云纹和长尾涡纹。龙尾上站立一人，双手抄于腹前，着右衽深衣，小袖，深衣上有方块形网纹。

有研究认为，楚国文化中对灵魂不灭的思想赋予了人对灵魂上天的追求，因而创造出人乘龙飞天的形象。

龙，自古被认为是瑞兽，能幽能明，变化多端，在诸多的古代文献和出土文物中可见。

它不仅是封建时代的皇权象征，也是起到人间世界和神仙世界交通的作用。在西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼。龙的形象，在诸侯、贵族、皇家之间随处可见。

由此是不是可以认定为，“龙”在古代其实是有所踪影的，否则为何在几千年前就有了龙的形象与崇拜呢？

从内蒙古红山文化遗址中出土的一件緑色玉龙；从江苏吴县良渚文化出土的器件上发现有似蛇非蛇的图案；从西安半坡仰韶文化中有龙形陶壶……中国人对龙的崇拜至少是有五千年以上的历史。

但从目前所能找到的所有文献记载和文物中，并没有“凡人见到神龙”的实锤，却有了它真实的模样。传说是集中了九种动物于一身：头如骆驼、角如麋鹿、耳如犀牛、脖如蟒蛇、肚如蜃虫、磷如锦鲤、爪如雄鹰、掌如猛虎，如此神奇的一种异兽，注定非凡。

有人说它演化于蛇，也有人称它是恐龙的演变，但有很多学者认为古时候“龙”应是一种大型鳄鱼（蛟鳄），这种鳄鱼对自然界的气压变化特别敏感，当雷雨来临之前，它们会发出低沉的吼叫声。

因而，古人认为它是一种可以呼风唤雨的神兽，加上从未见过如此庞大且具有危险性的动物，便对它产生惧怕的同时，崇拜也随之而来。

这种崇拜，在封建王朝统治的社会中更为普遍，人们对龙的精神需求增加，龙的种类（形象）也多了起来。如囚牛、狴犴、赑屃、螭吻、睚眦等，所谓是“龙生九子，各不相同”。

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