君子善解“中庸”之道
待人持中，做事也持中，这是做人的原则与处世的艺术。做人处世，无非就是把“中庸”两个字，作为包治百病的灵丹妙药，无论碰到什么事情，也不管遇到何种境地，只是拿出它来以不变应万变。在既不想去克服对方，又不能被对方克服的条件下，调和主客体之间的矛盾除了用“中庸”的艺术以外，似乎别无选择，真正将中庸作为人生的最高艺术推给中国普通百姓的当属孔子。
孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。中庸是至高无上的德行！普通人很少能做到这一点。所以不偏不倚，不过也无不及，合乎常情，唯精唯一，能达到最善，就叫做中。君子之所以能做到适中，就是他能顺应时代的变化，时时都处于居中的位置。如果说圆为道体、为全部、为和谐、为变通、为灵活性，那么，方则为器用、为局部、为个性、为稳定、为原则性。能够把圆和方的智慧结合起来就是“中和”、“中庸”和“自然”。圆通之人不可能单刀直入地问人家赞成或反对，因为对方认为有此必要的，自然会主动表示，不必苦苦相逼，而得不到真实的答案。被人家问起赞成或反对时，也不可能直截了当地表示其中之一，却大多兼顾赞成及反对双方面的看法，尽量加以包容。
我们承认“圆通是高难度的素养”，一般人看不懂也学不精，何况一不小心，就会流于圆滑而遭人唾弃。然而一辈子学不会圆通，毕竟是人生一大憾事，所以“难学，还是要学；难精，必须用心”，大家共勉之。
每日提醒：待人持中，做事也持中，是做人的原则与处世的艺术。
人生证悟：中庸是至高无上的德行。
感悟：身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。勘破人生红尘纷扰，挣脱烦恼旧樊篱束缚，随顺因缘、掌握因缘、创造因缘。开启人生智慧，净化人们的心灵 ，直达美丽心世界。文/单眼老表
宋代程颐说：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。最和谐的生活从表面上看往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢地下着棋子儿。平常与普通又常常是持中的结果，就像数学中的正态分布曲线似的，越是中间区域概率就越大，事件就越平常。
中庸的另一种说法叫“顺道而行”，顺着自然的法则、规律、趋势去作为。因此顺道而行，一切都是顺道运行，所以也像什么都没有干一样，表现出来的现象就是“无为”。顺道是“圆”的一面，而无为之为则是“方”的一面。因此，和“中和”、“中庸”、“自然”一样，无为也是方圆无碍的一种表现。“方圆无碍”，原则性与灵活性的高度统一，是最高级的战略，要做到这一点，需要高度的智慧和修养。能始终做到的人，就绝非是等闲之辈。满脑子“圆滑”的人，看什么事情都觉得相当圆滑，要学“圆通”，第一步必须“以圆通代替圆滑”，从此脑海中只有“圆通”的期待，因为它不是“圆滑”的对立词，却是“圆滑”与“不圆滑”这种“二分法”的“二合一”。圆通会有圆滑的成分，同时也含有不圆滑的成分。先接受“圆通”的概念，再观察“圆通”的事实，分析“圆通”的要素，学得“圆通”的精髓。
圆通人士，平日携带妻儿拜访朋友、亲戚，为的是联络感情，建立“二合一”的关系。上司部属为求长期合作，往往也追求“通家之好”。 深谙方圆之道的荀子说，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。其实，人生处世的要点，也就在于“执中致和”这一大原则。做到了中，就是至善的体现。做到了和，就是道体的大用。如果通俗浅近地说明它，并把它用到宇宙本体上，就可以说是天地的中正，与天地相均衡；把它用到人生功用上，就可以说是内心的中正，与内心相均衡。
每日提醒：顺道是“圆”的一面，而无为之为则是“方”的一面。
人生证悟：“方圆无碍”，原则性与灵活性的高度统一，是人最高的智慧和修养。
感悟：证悟是证明，实证，证实，领悟、感悟、觉悟。智慧是空性的，唯有空性是真实的，能体认这点，即是证悟。道理明白后，倘若还是放不下，就无法体会证悟。所以，只要真正体会证悟之后，就会很欢喜地去做，这就是证果，证得欢喜的果报，心无烦恼、很自在，就是彻底觉悟的欢喜心。最真实、最奥妙的法，往往不是用言语可以解说明白的，反而用譬喻更能够显理，这叫做以事显理；所以，有很多事理看起来很简单，但含意却是非常微妙。因此，我们不要轻视简单的事物，若能有所体会，真正奥妙的道理就在其中。文/单眼老表