解读1980年汪永泉对高占魁弟子徒孙们的传授笔录

1980年正月初四，汪师爷对在场的高老师的几个学生讲了一次：

（一）“气宜鼓荡”。指的是身外于对方之间的空气或手与对方之间的空气。（就是指对方身形手式之间的外气激荡，造成的空气振动。功夫不到一定的程度，体会不到这种震动。）

（二）杨式的养生与技击的架子是混在一起的，看你会不会分。

（三）仅中指根那一点出直劲（一寸长），其他都是弧形出手不出劲；且仅到接触点时出劲，如按不能找早出劲，（这是出境的重要原则之一）

（四）走架子时是打空气。

第一、身体四周都有；

第二、用不着使劲；

第三、自然开合，空气有弹性，所以要带着空气转之感，这样也就不用力了。

（这是一种功夫境界，要仔细体会。）

（五）要从中出手，但不是沉肩追肘、含胸拔背，而要松肩开肘，如提手上势。

（六）中就指出劲点。

（七）要分七步练太极拳。

（八）手指指方向，中指根出劲，此劲乃起到破坏对方平衡作用，往左或右，前或后加劲，杠杠力也。

（九）把对方打来的劲都散开，他就打到棉花堆上了。举了九曲珠的例子。

外九珠：拳，腕，肘，肩，胸，腰，胯，膝，踝。

内九珠：檀中，丹田，左肋，右肋，命门，左肩胛，右肩胛，左云门，右云门。

【生活无处不太极延伸解读】

“气宜鼓荡”

是太极的基本功松、通、空、散，只有这四个阶段的基本功有了，才有体内和体外的气机交换，我亲身实证有太极隐士只要手抱太极式的左右转换，他的胸部空间就能出现翻腾的气流，空气随着气流滚动。（亲眼所见）。

如果两人对待交手，两个身体之间的空气会随着一方的意气运行而有激荡之象。随着接触，而渗透到对方的体内，只要对方意气抓住了你的中，随时可以把你连脚跟提起，勿须使劲用手抓提。

“技击和养生”要求意气要出指尖，而养生则意不出尖。养生以敛气敛神为主，求意气在体内的顺畅贯通，通达四稍，体悟能量的暖意和舒适感。

技击讲劲力的散发，讲究集聚和速度的冲击强度，以给对手有力的打击。它每一次的发放都是能量和脏器的耗损，而养生是蓄意能量和脏器功能的平和，完全相反。

太多高手不能长寿者，丹田之气耗损之过也。

身内之中，在于脊柱，在于中心线的上下贯通。《十三势行功心解》中说“牵动往来气贴背”，正像杨澄甫宗师所说“能拔背则力由脊发，力大无穷矣”。另外，内气由脊柱经过，有益于扩通督脉，贯通小周天。

因此内家拳特别重视“气”，强调“欲求力之足，先求气之充”，“气不充则力不足”，李亦畲也说“气不足，则神意不交”。

“化劲如如棉花堆”

只有运气如九曲珠，对方的劲才能顺畅的化到肘，“肘化一大片”，化到肩，化到腰，化到胯，化到脚（脚踝一松，劲达脚掌，涌泉能一吸一放，五趾抓地上弯弓）【特别说明五趾抓地，非用力的主动抓紧，而顺其来劲，从小趾到大拇指顺时针接地的一种做法，很多人一说抓就主观认为死劲抓地，本号始终贯一追求体松，怎么会主动用死劲呢？】

三环九转，乱环诀用的好，入侵之力就“空空化为乌有”

太极者唯“一气”也。