我会堕入阿鼻地狱？----认识边缘型人格障碍之3之续篇

心理分析之个人观点：

关于宗教：

宗教和哲学一样，是为了解答永恒的几大问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？西方最初是游牧文明，他们不能解释大自然包括人类这一切是怎样发生的？他们创造了一个神：上帝，说是上帝创造了这一切，成为了他们的宗教信仰。

自工业革命以后，人的主观能动性凸显出来，上帝的信仰开始动摇，这一切并非一个虚拟的全知全能的神所创造，那么，这一切是谁创造的？西方人在迷惘。

印度的历史是一部苦难史，或许是因为想要逃避这种现实的苦难，所以佛教不重今生重来世，认为现世越苦难、来世越极乐，寻求这种心理上的抚慰，就像阿Q精神一样。

个人始终认为，中国不存在本土宗教。儒家是一种思想，通篇《论语》是指导怎样做人处事的，非常的现实主义，比如：己所不欲，勿施于人。比如：君子不器。比如：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

道家也是一种思想，它不是一种宗教，它是某一部分人的生活方式，是一种小众的生活方式。它遵循无为自然，遵循事物内在的发展规律，无为无不为，不是不作为而是不妄为。

《道德经》，在我的理解中，道是事物内在的发展规律，道是内容、德是形式。孔子在《易传》中言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是内容、器是形式。

举个例子：有支撑的柱和承载的面，有柱支撑有平面可以放物，符合这个规律的是形而上的桌子；有一根大柱或三根四根小柱，质料有木质的、不锈钢的、石料的，这些可见形状的是形而下的桌子。

《道德经》言：道生一，一生二，二生三，三生万物。又言：道法自然。《道德经》解释了大自然包括人类是怎样产生和形成的，这一切自发形成。就像四季更替、万物生长凋零一样地自然。

因为《道德经》解释了这一切是从哪里来的，所以这个土地的人们不需要创造一个莫须有的神，创造一个宗教或神，解释这一切是神所创造，神创造了万物。

而《道德经》的诞生源自于农耕文明，农耕文明是一个现实的集体的文明，它需要仰观天象、俯察地理、中知人事。所以《道德经》《易经》《黄帝内经》的哲学思想来自于天地日月、云雾雨露、鸟木花果、饮食男女等等。造物主不是神，是道，是事物发展的内在规律。

宗教是排外的，即绝没有一个人会同时信仰两种宗教，既信仰基督教又信仰佛教，是绝没有这种可能的。正因为如此，中国没有本土宗教，所以对外来的宗教才不会排斥，基督教、天主教、佛教，任何的宗教都能在中国落地生根。

关于鬼：

鬼是否真的存在？如果鬼存在，那它必定是赤身裸体的，能隐身的，否则它如果穿着衣服的话，就会被看见。为什么会有鬼这个说法？鬼的说法从古就有，《论语》中就有：未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？

古人为了扬善除恶，创造了神和鬼，至善的人为神，恶人为鬼。鬼是被人创造出来惩罚坏人的一个虚拟物，惩戒人不要作恶，否则会被鬼惩罚。鬼不是一个客观存在。

综上所述，菩萨鬼神不是客观存在，这样的最高力量不存在，那么最高力量的惩罚也不存在。

怎样矫治？

他让妻子感触最深的是：你是我的人，必须顺我的意；你是一个没有思维的人，必须无条件服从我的意志。

她感觉有时如飘云端、如饮甘饴；有时如坠深渊、如堕地狱，就这样被他两种极端方式对待。

这种类型的人格障碍，他的问题出自于关系中，问题在关系中产生，也在关系中疗愈。在亲密关系中表现得尤为突出，可以在资深咨询师（咨询师必须具有深刻了解此类人格障碍类型的成因、发展以及矫治的技能）的指导之下，指导他的配偶在具体细节方面如何与他相处。

和这样的人相处，需要有相当的弹性、变通和圆融，他的情绪不要接过来，不要卷入他的情绪，不要和他争辩，不要激怒他，在两性关系中，女方尽量做到客观中立平和理性，他需要一个稳定而良好的客体关系，不坏但也不能太好。对于普通人而言，缺乏与边缘型人格障碍者相处的能力。

在这种相处方式与互动模式中，他的善可以表达出来，而他的恶被消解，不是被压抑或被隐藏。准确地说，是他幼小的受伤的心灵被疗愈。在这个过程中，他自我觉察和自我反省的能力逐渐修复。

他明白，菩萨鬼神不存在、那个最高力量不存在，他不会被惩罚，他也没有做过伤天害理之事。事实上，他并没有被特别坏地对待过，所以他也没有必要特别坏地对待别人。

人总是无意识地在复制，他被特别好和特别坏地对待，他也就会特别好和特别坏地对待别人，因为那是他最熟悉的模式。这种模式的矫正需要一个漫长而曲折的过程。

孔子言：过犹不及。这种人格障碍的类型需要分别从两端相向而行，往中间走，中庸一点，思维方式和行为模式都中庸一点。

此文不是从理论的高度，而是从案例的角度进行描述，期待同行探讨