406《易经残卷·需》近古殷周时代(草稿)

需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 　　象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

彖曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

文言：(原缺) 　　

需：须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。本卦讲述的是殷周时代我华夏族的那些最最普通的老百姓们的生存状况。在生活中，我们总会碰到这样那样的危险，当时的民众们在处理这些事件的时候，处置得当，言行得体，无所缺失。佗们在端正别人的时候，不会给对方出难题为难对方。

有孚，光亨，贞吉：其佗族群很向往我们的那些先民的生活。佗们推行和平相处的准则，向好样的学习。

华夏族得圣哲遗风，“位乎天位，以正中也”。是以我华夏族普通民众的生存情况良好，引得其他族群中的普通民众也希望自己能够过上这种生活。《论语》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

利涉大川：当时社会上的那些榜样们得到了很好的照顾。民众们很乐于学习，并愿意从事教育事业。往有功也。

以饮食宴乐：社会上的这些精英都是为了吃饭而吃饭，而非为了生存而吃饭，佗们讲的是享受。

初九：需于郊，利用恒，无咎。 　　象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

文言：(原缺)

生活就像美好的郊游，佗们只做自己能够做好的事情，并慎终如始，因此佗们终此一生也没有遇到过什么大的挫折。

这是选择的结果，天大地大，想得到啥，那是你的自由。可是这世界真的不是依我们的意志而存在的，真的不是我们想怎样就可以怎样的。唯有“不行不可复，不求不可得”，才能够安然地渡过此生。 　　

九二：需于沙，小有言，终吉。 　　象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

文言：(原缺) 　　

就好比食物中有沙子，一不注意就让它给坑一下子。虽然不时地抱怨生活不是那么如意，但终归都是小问题，也没什么大不了的，经过处理，到了最后就变得完美了。

九三：需于泥，致寇至。 　　象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

文言：(原缺) 　　

被别有用心的人取用，成为人家手中的砝码。《人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”

六四：需于血，出自穴。 　　象曰：需于血，顺以听也。

文言：(原缺) 　　

血：战争。

穴：坟墓。成为活死人，行尸走肉，奴隶。

就好像是在战场上，随时都有可能被人杀掉。人为刀俎我为鱼肉，只能听天由命了。

九五：需于酒食，贞吉。 　　象曰：酒食贞吉，以中正也。

文言：(原缺) 　　

“生活的理想就是为了理想的生活。” 这幸福美满的生活是如此的美好，就如同面对那诱人的美酒美食，又有谁会不流口水。其前提是：得向好样的学习，得有中正者那个本质。这幸福不是平白无故就能得来的。《周易》曰：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱大，得民也。”

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 　　象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

文言：(原缺)

承六四，同样是入于穴，人为刀俎我为鱼肉，但上六命好，佗所处的这个国家的执政们中正，因此有人监管佗们的安危，只要不乱来，生命就有保障。毕竟这些身为刀俎的大佬儿，他们打心眼儿里不愿意招惹这些正直无私的贤者。