小夏飞刀论电影|《流浪地球》的冷思考：是什么让我们如此追捧这部“太空战狼”？
《流浪地球》的冷思考：
是什么让我们如此追捧这部
“太空战狼”？
文|夏莹
我无法判定是否是时候要给这部《流浪地球》降降温了。在一片众声喧哗当中，这部被我们普遍视为代表着中国科幻元年已经到来的电影，让整个春节档的电影有了大气磅礴的华彩篇章。但不知是否是出于我个人的好恶（这一点我不得不坦白承认），我的观影体验并不愉快。在两个多小时的轰隆隆的机械雷鸣当中，我曾在一瞬间有了一种错觉，已然忘记了自己是在观看一部由我们本土原创，本土拍摄的中国国产片，相反，我似乎误入了“又”一部好莱坞灾难大片的放映厅，好无切肤之痛的旁观着夸张的毁灭性预言以及一场场有惊无险的“最后一分钟营救“的烂俗情节。
与《疯狂的外星人》不同的是，这部真正由刘慈欣编剧和监制的科幻影片实实在在地打上了刘慈欣的烙印。跨越千年，富有强大历史感的人类叙事与天体宇宙的物理变迁之间迎合着相同的节奏，却也总是透露出一种对人类现有文明的极度失望，如果说让刘慈欣一举成名的《三体》中的人类生活还以现实的姿态穿插在其充满玄幻想象的虚拟-现实的三体游戏世界之间，那么在这部《流浪地球》当中人类的文明终于已经毁灭了，尽管在地下之城中生活的人们仍然可以打着麻将，买着假货，但却已经是被冰封的现实世界的虚拟世界。这种颠倒与整个西方文化中的末世情结有着同源同宗性。只是原本被“儒道”文化孕育，从而相信人鬼世界共在的中国人来说，不知何时有了这种带有强烈的犹太-基督教色彩的线性时间观念。这种文化的套用虽然使这套拯救人类的电影预言具有了普遍的可理解性，但显然已经距离中国的民族性越来越远了。
这部充满炫技色彩的轰隆隆的景观大片，的确够得上一部宣言，它宣布了中国电影创作已跻身世界强国之列。只是作为一种文化产业，这类电影所阐发的是一套完整的产业逻辑，而非文化逻辑。当我们一边自豪的感到中国电影在一种直观的意义上实现了与好莱坞大片比肩而立的时候，我们是否意识到这种自豪感背后所隐藏的危机，在好莱坞大片滋养多年，当代的中国人终于有了一双好莱坞的眼睛，它在我们的内心竖起了一个标尺，好莱坞的大片成为了这把标尺的刻度，而我们也极为自然的将中国电影放在这把标尺的旁边，去衡量、去品评。将所有符合它的标准的视为”好的”，否则，则是坏的。
悖谬的是，这种文化的不自信总是遮蔽在一种极端的“文化自信”的表象之下，两年前的《战狼2》与今天的《流浪地球》（因为吴京的参演，更加确认了我的一种强烈的直觉：《流浪地球》近乎成为了《战狼2》的太空版续集）都包含着类似的属性。影片一边在极度强化的中国语境之下所传达的却都不过是好莱坞的价值观。比如在《流浪地球》中极端的个人英雄主义，它化身为拯救地球过程中的一个小分队，以及最终驱动整个太空站的太空员。每个主角英雄在濒临危机之时都或多或少的贩卖一点家庭的温情，韩氏家族所有成员，死去的爷爷，天空的父亲以及拯救地球的妹妹和儿子，都在极度畏难的时候或者拿出家庭的照片，或者不合时宜的拼贴出温情的回忆等等。这种以宏大的人类灾难为背景板所彰显的小家庭的温馨，同样是美式电影中必要的软件配置。
其实一部配置了完美的美式技术硬件与美式软件的电影，如果它真的包含着一个不可替代的“中国芯”，我也同样可以为其自豪。但可惜的是，在《流浪地球》当中，因为普遍的人类主义的话题，让中国话语的言说仅仅局限在了那张四角方正的麻将桌上，以至于编导在描写地球的毁灭即将来临之时，还没有忘记给这张麻将桌一两个镜头。
我绝非一个文化的保守主义者，只是一个对单纯的技术主义持有强烈批判的人。科幻小说家，包括刘慈欣的科幻系列，其实本质上与我是同一立场。对现代文明的批判，不可能不包括对现代技术的批判，但可惜的是，大多的科幻电影却彰显了一种以技术治技术的循环死结中。
这部电影唯一让我触动的地方也正在其整部电影中所透露出的反技术式的些许荒诞。它在某种意义上可能会被严谨的电影编剧视为逻辑的漏洞，但在我看来反而可能成为一个个亮点：比如那瓶加加林不能带入太空的违规的酒是如何被带上太空的？一个集数百万科技工作者，高精尖的计算机都无法估算的一个拯救方案缘何可以被一个毛头小伙子瞬间在对父亲的童年回忆中就被激活了？甚至凭借着一个为春节庆典设计的小程序就可以将能量推向太空，并最终由三五个几乎没有任何操作经验（不会开车，也不懂得如何放置能量球）的人们在一系列复杂的镜头转换和拼接中就完成了？更有甚者，如此艰难的一次尝试，最终却莫名的无法将点燃木星的“火柴”送到木星的合理距离之内，以至于还需上演一场经典的个人英雄主义的拯救。所有这些能说明什么？在我看来，只能说明对于刘慈欣而言，技术当然不能决定一切，因为它精密的仪器无法抵抗一瓶白酒的袭击，同样在其周密的计算当中，也无法计算人的自由意志陷入非理性的忘我牺牲之后可能产生的超计算的结果。
当吴京所包含的宇航员驾驶飞船飞向火海的时候，我们应该看到人类对于技术疯狂的自我发展所拥有绝对优势，这一优势只有一点，即人是自由的，正是因为这种自由，人可以选择理性的生，也可以选择非理性的死。