(10)城市之眼

雕塑，被誉为“城市的眼睛”、“凝固的音乐”。
在云南，享有雕塑之城美誉的当属曲靖。雕塑家们在曲靖城市的空间创作雕塑艺术品作为人们视觉的交点，那些数量众多，造型各异，内涵丰富，多姿多彩，装饰艺术性极强和审美价值较高的城市雕塑艺术品，已成为曲靖城市的标志和象征。
“麒麟仙女”雕塑表现了曲靖人民所希望的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、安居乐业、生活幸福美满的良好愿望。曲靖市委、市政府所在地也因“麒麟仙女”的故事而得名“麒麟区”；曲靖城也因此又有了一个吉祥漂亮、悦耳动听的美名——麒麟城，麒麟仙女雕塑是曲靖城市的标志和象征。

石雕“鱼的故乡”在人和鱼的雕塑里，蕴含着富有哲理的文化艺术内涵，即向人们昭示：曲靖是原始脊椎动物——距今4.2亿年前远古鱼类（化石现存中国地质博物馆和上海市自然博物馆）的发源地和距今五万年的古人类（化石现存曲靖市文物管理所）生息繁衍地，展现了从鱼到人这个生物进化史主题以及雕像身上所凝聚着的滇东——曲靖底蕴厚重的地方历史文化艺术内涵，并运用自然界中最美丽的人体语言，揭示生物在大自然中演变进化的奥秘和文化艺术内涵。使人面对着她——这位史前老母亲，曲靖地方悠久历史文化艺术和人民身体健康长寿、物质丰富、丰衣足食及年年有余的象征、生物进化史的综合体，而令人肃然起敬。

“阿诗玛”雕塑和人工石峰峰顶和马腹部相接处有白云一朵，示意神骏载着阿诗玛和阿黑冲出黑暗的热布巴拉土司家的恶势力，向着自由和幸福的远方，腾空凌云飞奔的一瞬间。骏马背上的阿诗玛昂首挺胸，目视前方，她身后的阿黑侧身开弓搭箭，射向凶恶残暴的土司热布巴拉及其黑恶势力。此手法寓意曲靖人民惩恶扬善，追求美好事物使曲靖经济腾空而起飞速发展勃勃生机的雄姿。
据传说，阿诗玛的故乡在今曲靖一带，曲靖人民怀念她，特塑阿诗玛雕像以示纪念。雕像塑造的是阿诗玛和阿黑共同骑乘一神骏，腾空驾云向曲靖西边的石林方向飞驰而去，以示意撒尼族人的迁徙路线。撒尼族人将阿诗玛塑造成最钟爱的艺术形像，奉为心中最美好的女神，把现在石林风景区内的一酷似人形的象形石尊奉为阿诗玛的化身来瞻仰。曲靖人民于1982年竖立的“阿诗玛”雕像，寄托着曲靖人民追求自由幸福生活和美好事物及美满爱情的情怀，且在曲靖人民心目中象征着新时期顽强奋斗的拼搏精神和追求美好事物的品质。

从“麒麟仙女”雕塑往北行2000多米，在麒麟北路右侧白石江旁，进入眼帘的是一长60米，高4米，共240平方米的黑色大理石平面壁雕石刻。壁雕画面采用平面拓片艺术的手法，展现出三国鼎立时代，蜀汉丞相诸葛亮到云南味县（今曲靖，诸葛亮定南中后亦称建宁）后，将中原先进的耕作、播种、收割、蚕桑养殖、纺织、建筑、制陶等技术及文化艺术传授给当地少数民族。受到当地人民群众的欢迎和爱戴，各族人民群众并将诸葛孔明尊奉为聪明和智慧的化身。
　　壁雕中心是诸葛孔明和云南少数民族头领孟获在曲靖会盟立誓永结同心时，举杯言欢，共祝民族团结友好时的动人情景，很有纪念意义。此壁雕采用艺术的手法，再现了历史上汉族和少数民族间团结友好事件的片断，把这一历史盛事进行艺术定格，具有深远的历史意义和重大的现实意义的深刻内涵，就是奠定了民族团结的基础。
　　诸葛亮和孟获举杯共庆团结中心的左右两边分别是宴饮、歌舞娱乐、耕作、播种、收割、放牧、狩猎、斗牛、制陶、蚕桑养殖、纺织等生活场景，对称谐调，富有生活意趣。
　　壁雕画面的造型艺术手法采用浑厚古朴的汉代画像砖和画像石的艺术风格为基调，揉合进现代雕刻技法，把大小145个人物和69头（只）飞禽走兽以及器皿、日、月、星辰、山川、河流、花草、树木等刻划得维妙维肖，生动和谐，观后给人一种历史的真实感和新时代的艺术气息，为曲靖增添了历史文化艺术的光彩。

在云南曲靖市区南苑的金牛塘处（昆曲高速公路进出曲靖的出入口旁），那里竖立有一尊高2.3米，长7.2米，名为“耕耘”的大型立体雕塑艺术品，采用玻璃钢塑造，所着色彩具有仿青铜的效果。造型是两头健壮的黄牛相背而站，脚下踩踏着两条巨蛇。它是以曲靖市麒麟区珠街八塔台战国时代古墓中出土的“双牛单蛇青铜鎏金扣饰”（现存云南省博物馆）文物为原型进行创作的雕塑艺术品。这一雕塑艺术品充分展示了粗犷、强劲有力、坚韧执着、勤奋耕耘后惬意的美好形象。“耕耘”雕塑深刻寓意着曲靖人民勤劳踏实的精神，善良的品德，和他们的聪明才智及无穷的创造力、旺盛的生命力的英雄气慨，以及曲靖人民所期望的“龙”游在天，风调雨顺；牛耕大地，五谷丰登的良好祈愿。 
在古代，人们视牛为勤劳善良和财富的象征。而蛇在古人心目中则象征着聪明、智慧和土地、女性及繁殖力强的神灵和生命之链的永续，蛇又是水神——龙的化身。 
古人视牛和蛇为神圣和神秘及神化了的动物而作为崇拜的图腾，所以牛和蛇是古人钟爱的艺术形象。 
驻足在这尊名为“耕耘”的城市雕塑艺术品之前，是不能不使人游目聘怀，浮想联翩，思绪万千而悟到诸多的启示和真谛的。

云南曲靖城西郊的寥廓山公园，是人们休闲娱乐和了解地貌地理知识的好去处。徐霞客汉白玉石雕像，就竖立在该公园的鹰窝崖西侧，在这里，人们可以瞻仰领略这位明代著名的地理学家、旅行家、史学家、文学家的风采。 
“徐霞客”雕像高2.8米，汉白玉石雕琢而成。徐霞客雕像的造型是徐霞客昂首端坐，右手扶杖，目光炯炯有神，直视前方。塑像撷取这位大地理学家手拄拐杖小憩的一刻，反映徐霞客虽历经磨难而不悔，仍然一往无前的探索精神。 
“徐霞客”雕像的艺术手法粗犷奔放，线条雄健有力，生动流畅，轮廓分明，显得洒脱豪迈，突出展现徐霞客那刚强坚毅的性格，和他那饱经风霜的人生阅历，观后给人深刻的印象。 
沾益，是徐霞客晚年至力于江源考察——盘江源头考查的目的地，为此徐霞客两次进入沾益城。可是，徐霞客因偏听误信他所投宿的房东——龚起潜关于盘江源头的传讹之说，竟然放弃亲自到珠江源头考察的行程。但徐霞客却在他的《盘江考》中指出，南盘江发源于交水（今沾益县，沾益州府的治所所在地一直设置在交水古城，交水古城在清代更名为“沾益城”，现在太平河上游还有一个村子的名称叫“交水村”）的炎方附近，而为后人探明珠江正源留下了宝贵的史料。徐霞客他自己没有亲自走到珠江的源头，亲眼目睹这个全世界离城市最近的珠江水流源头奇景之状况，乃是徐霞客一生游历壮丽山川，秀美河流中的一大憾事啊！ 
徐霞客还在其游记中阐述了“曲靖”一名起源乃是：“曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之”，与史籍《新唐书·列传·第一百四十七下·南蛮下》中的记载相吻合；徐霞客并在他游记中的《翠峰山记胜侣》里记述了曲靖人杰地灵，在当时就扩大了曲靖的宣传面和提高了曲靖的知名度。曲靖人民热爱敬重和怀念徐霞客，特地在寥廓公园内塑其雕像供人们瞻仰凭吊，寄托思念的情怀。 
由上述对徐霞客的纪念活动，可见人们对徐霞客的敬仰和崇敬及爱戴，纪念徐霞客使人们更加懂得和提高保护生态环境和加强生态建设及保护资源的意识，纪念徐霞客活动有着深远的历史意义和重大的现实主义。 
徐霞客的人文精神和科学精神光耀千秋！

竖立在曲靖珠江源广场和麒麟公园的交汇处的石雕巨构“三江女神”塑像，是采用雕塑大师罗丹说的“人体是最美的艺术品”为主体，运用三位娴静典雅、超凡脱俗的女性形像的柔美胴体雕塑而成，寓意三位女神丰满**所流出的甘甜乳汁，汇集形成了珠江源头的出水洞中的汨汨甘泉，三位女神乳汁变化而成的清泉从出水洞淌出后分别注入南盘江、北盘江、牛栏江这三江之中，滋润着这三江六岸的土地和哺乳着她们的子子孙孙，以此为题材而创作，故命名叫“三江女神”。其上的谷物麦穗象征滇东——曲靖这块神奇肥沃红土地上的丰富物产。

在云南曲靖，有一个县城的名字是由人名命名的，那就是师宗县。师宗武艺超群，大理段氏不能制服，故以其名为师宗部。

云南省曲靖市陆良县城南14公里的贞元堡，保存有一通高3.38米，上宽1.35米，下宽1.46米，厚0.25米的碑刻，碑阳和碑阴都镌刻有文字。碑为长方形，碑首呈半圆形，碑额的下部中央有一“穿孔”。穿孔的左上角有一浮雕青龙，右上角有一浮雕白虎，青龙和白虎之间有一浮雕朱雀。穿孔的左边有一圆形浮雕，刻绘有三足乌;右边有一圆形浮雕，刻绘有蟾蜍。穿孔上部中央刻有题额，碑额题刻着“宋故龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县侯爨使君之碑”24字，因碑主是爨龙颜，故称“爨龙颜碑”。因其形制比曲靖市的《爨宝子碑》（高1.83米，宽0.68米，）高大，又俗称“大爨碑”。它刊立的时间是南北朝时期，可碑的形制却保持着碑刻的原始古老面貌，故独特罕见。碑是在爨龙颜死后十二年才刊石树立的。
　　爨龙颜是陆良人，所以陆良县就在陆良同乐广场塑立爨龙颜雕像以示纪念。

陆良县另一个著名的城市雕像雄鹰展翅，寓意陆良经济高速腾飞。