人性•人文•文明之人的悲哀2
在生存关系上，文化最明显、最直接、最具有根本性的生存价值，是饮食关系。饮食关系原本是自然关系，饿则采集狩猎而食，饱则嬉戏娱乐而安，文化生存的高级阶段则变成社会关系了，与文化理性及其价值取向和人的观念、意识等密切相关。现在的饮食关系，受奢侈、消费的文化理念的影响，形成了与生命之适相悖的饮食观，纵口福而损健康的情况十分普遍。
饮食养护生命，和空气、阳光、水一样，生存价值不可替代。在生产力发达，物质内容极为丰富的时代，饮食的生存价值关键就生命需要的分寸了，养成合理的饮食习惯，使社会、群体、个体都有饮食之和的观念意识。如何做到饮食之和呢？《黄帝内经》概括为四个字——饮食有节。节在哪里？不在营养搭配，不在主观规定，更不在实验标准，而在时间之节、食量之节、种类之节，是尊重活生生的人的生命的节。
该吃饭吃饭，循四季生长收藏的物产规律，遵起居寐寤劳逸的生命活动，朝莫虚、暮莫实，是为时间之节。食量之节，主要在不过饱不过饥，过饱“饮食自倍，肠胃乃伤”（《素问·痹论篇》），过饥则元气失养，气血不足。饮食种类之节，不单一、不偏食，适当的多样化饮食，“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”（《素问·藏气法时论》）。养者为主，助、益、充者为辅，有主次多少的分寸，有个体差异之尺度。
阳光、空气、水的生命关系，比饮食关系更加重要。饮食受观念意识的影响，主观理性所起的作用较大，阳光、空气、水则纯粹是自然生存关系，若阳光、空气、水自然，关系自然就和，所以文化只要不破坏阳光的自然状态，不污染空气、水，就不存在生命之适的问题。科学的文化活动，改变了臭氧层，增加了碳排放，释放了重金属，阳光、空气、水都失去了自然状态。
阳光、空气、水、食物的生存关系，是在自然完整性基础上形成的，并不是分子化、原子式的生存关系。物质由分子、原子构成，阳光、空气、水、食物的生命关系最终也要分解为分子形式与活生生的人发生生命联系，但这样的生命联系，在生命体内发生、进行、完成，看不见、摸不着，因人而异、因时而异、因地而异，文化无法确定、无法标准。
我们看得见、摸得着的就是阳光、空气、水、食物，感觉到的是阳光的温暖、空气的清新、水的洁净、食物的味道，不是阳光、空气、水、食物的内在分子、原子，而分子、原子进入体内之后，发生什么样的变化，如何被身体吸收利用转化，则由个体的生命状况决定了。实验室可以认识，但实验室必究不是活生生的生命体，缺乏具体生命的特殊性，与活生生的人，存在很大的生命距离，不遵从客观自然的主观文化是无法跨越。
物质不进入生命体内，就没有生命关系，进入生命体内，物质分子的组合、转化、平衡等生命关系，就必然有这个生命体、这个年龄段的特殊性。在西方文化精神的驱使下，科学好奇，科学霸道，科学武断，打开生命体，去规定、去干涉，用显微镜逻辑取代自然客观的生命气化，人的自然生存关系被践踏，社会生存关系被割裂，自然完整性、多维联系等自然客观的生命属性被否定。
生存，要吃、要喝、要呼吸，物质的生存价值是毋庸置疑的，但在文化生存的高级阶段，要实现其生存价值，要发挥为生命保驾护航的作用，关键在文化精神，在人之用。文化精神不把人当人，贪婪自私、你争我夺，再丰富的物质财富，也不会有生存价值。生存价值不是物质利益的价值，是生命之和的价值，是自然生存关系、社会生存关系维护活生生的人的生存的价值。现在的财富，原始生存时代、文化生存的初级阶段无法比，可是自然恶化，世界没有和平，大灭绝的趋势加速了，这样的文化有生存价值吗？
西方文化原封不动地将原始智人为我唯争的野性，移植到了文化生存时代，物质利益和生命的关系被颠倒过来，将文化智人引上了贪婪自私的文化之道。如今的人们，不是用物质、用财富，而是被物质所用，被财富所困，成为了经济、权势、名位、竞争力等等身外之物的雇佣或奴隶。
生命有生命的特殊性，人有人的特殊性，以物为本，用物质普遍性抹杀生命特殊性的文化是野性的、冷酷的。以人为本，知物、创造物，为人的生存服务，为活得好、活得久提供帮助，这样的文化是人性的、温暖的。西方文化把生命物质化，没有实验室，没有显微镜就不知道什么是人了，没有社会财富的分别、社会地位的高低就无法区分人了。不把自己当人，当成实验对象，当成物质分子，当成社会财富、权威的附庸，这可能是文化智人、是西方文化最可悲的地方。
人的自然客观，是地球上的自然客观，天地气交气化孕育、生成、进化。物质宇宙无处不在，但生命并非无处不在。物质可以孤立、静态，存在于没有阳光、空气、水、食物的地方，可以拿进实验室里，放在显微镜下，生命不能。
地球上的任何生命体，都是生存关系之和的存在，是自然完整性的存在，是环境关联性的存在，是内外物质气化交流的存在，有常——亘古不变的生命规律，如因应日月升降形成的昼夜寐寤规律；有变——升降出入的随机调节，如因应寒热温凉气候随机变化形成的气化调节。破坏整体、割裂联系、物质静态化、不尊重个体，这样的文化不是生命文化，文化智人不应该让这样的文化解剖自己、分析自己，失去自己做人的尊严。
社会财富、社会地位是文化范畴的东西，不是自然客观的东西。以人为本，人是自然客观的人，生命平等、人格平等，没有三六九等的区别，文化的认识只有将人与野兽、原始智人区别开来，把握住人之所以为人的本质，区别才有意义。文化要认识人，要区别人，只有立足本能之欲来认识，在精神进化上相区别。达尔文在物质之形上认识了生物进化的区别，中国文化则在精神进化、在人性上将人与野兽、原始智人区别开来，为使人成为真正的人，开辟了正确的文化道路。
人不成人，不把人当人，物质利益和原始生存及文化生存的初级阶段比较，发生了2个基本的变化：
一、物质作用的变化，即由生存需要，变成奢侈享乐、娱乐刺激的需要。
二、物质欲望的变化。原来是吃饱则安，无欲无求，现在再多也不满足，更好、更多、更新的追求没有止境。
商业文化、经济理论，膨胀了贪婪理性，深化、加剧了野性之争，文化生存的高级阶段不以我之身、我之命、我之生存环境为本了。物质绑架了人，经济绑架了文化，财富绑架了欲望，野性之争绑架了社会生存关系，人在西方文化精神中消失了。