王阳明：回归简单

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

我们为什么会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

绝大多数人，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌，然而当你停下脚步静坐独思时，就会发觉一种宁静，缓缓地由心而发。明代思想家王阳明所提倡的，正是这种独坐观心的宁静。

明朝，中国历史上最后一个由汉族建立的大一统中原王朝，共传十二世，历经十六帝，享国 276 年。在这 276 年间，涌现了一大批载入史册的人物——于谦、张居正、郑和、徐达等。但能与孔孟并列的伟大圣贤之人便是立德，立言，立行的完美之人——王阳明（幼名云，字伯安，别号阳明）。

王阳明全集

王阳明最为人熟知的一句话是：我以为，第一等事应是读书做圣贤。如此豪言，很少有人知道是出自 13 岁的少年之口。

明朝年间，浙江属富庶之地，王阳明便是出生在此地的一个显赫家庭，父亲曾中状元，官至吏部尚书。母亲怀孕超过十个月才分娩，但直到 5 岁时，王阳明仍不会说话，但已将祖父书房里的书看过三分之一。

1483 年，12 岁的王阳明进入私塾读书。一年后母亲突然去世，幼年失亲，对任何人来说都是一个挫折。年少的王阳明谨记母亲的教诲，志存高远，心思已不同常人。

有一天，他问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？老师十分吃惊，因为从来没有学生在这个年纪问过他这样的问题，但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官！”

显然，那时的王阳明是严肃地，他看着老师说：“我认为不是这样，我以为，第一等事应是读书做圣贤。”15 岁时，王阳明就曾屡次上书皇帝，献策平定起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，他为此作出了最好的诠释和证明。

王阳明的画

1489 年，结婚一年的王阳明带妻子回老家余姚，途径广信时，他去拜访理学家娄谅，问：“怎样才能成为圣贤呢？”娄谅答：“朱圣人（朱熹）的书中有答案。”

在那个年代，朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天下之真理”。之后，王阳明遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。

为了实践朱熹的“格物致知”，王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。两人坐在院中一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握时间万物的变化规律。“格”了七天七夜，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑，长叹：“圣人之说可疑也！”这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

弘治五年，21 岁的王阳明第一次参加乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后学业大有长进，然而，一年后在考取进士时却未中。4 年后，王阳明再次参考科举，再次落第。同去参加科举的人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，而王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他，王阳明说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。王阳明还有一句话，道出了所有：

人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

王阳明的字

弘治十二年，28 岁的王阳明参加礼部会试，因考试出色，开始在兵部主事。期间，起起伏伏，甚至因为政治原因被追杀，但他始终平静处之，并且对自己的哲学著作《大学问》的中心思想有了新的领悟，他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

1519 年，宁王发动叛乱，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”不出所料，经过三天激战，宁王战败被俘，历时 35 天的叛乱宣告结束。然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞臣平时与宁王交往密切，心态复杂。一些佞臣希望王阳明将宁王释放，然后再让已经南巡的武宗亲自将其“擒获”，以满足武宗的虚荣心。

面对这样复杂的情势，王阳明急流勇退。他将宁王交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，他的平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王阳明才加官晋爵。

有弟子曾问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动而已。大家的智慧相差无几，“胜负之决，只在心动与不动之间。”王阳明举例说：

当时与宁王对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

诸葛亮所说的“非学无以广才”也正是同样的意思。对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

有一天，同为哲学家的个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。

王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人遥不可及，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。王阳明早已猜透王艮的心意，于是借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

王阳明像

1529 年，王阳明因肺病加重，向朝廷乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就动身上路。1 月 8 日，尚在船上的王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：

“到哪里了？”

“青龙铺。”

“船好像停了？”

“是，在章江河畔。”

“到南康还有多远？”

“还有一大段距离。”

王阳明一笑，说“恐怕来不及了”。他让人帮他更换了衣冠坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”周积问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

对于王阳明在哲学思想上的贡献，曾国藩曾说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。在他的一生中，受到道家的影响多于佛家——“道之大端易于明白”。

“道的大的方面容易理解”，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。

圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。