真道家,真仁者,那是气象万千的 | 《道德经》No.35
第三十五章
执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
执大象,天下往。
执“大象”,这很有意思的。大象无形。大象你执的了吗?你握得住吗?
执大象之执,是一种无执之执。
这里就体现了老子的“无为而无不为”的思想在里面。不是死死地抓住一些看得见的权力、看得见的东西。
执大象之“执”是一种“观天之道,执天之行,尽矣”之执。
尽矣!这就是天下往之效啊。
天有五贼,见之者昌。这就是“执大象”之人的非凡之处,他能明了天地运行之奥秘。
五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。
这就是“执大象”治天下的一种可能方式。
往而不害,安平太。
我们看大海,容纳天下之水,水在海里,很自由。
最近在看《楚汉传奇》,刘邦得人心,人在他那里做事,做的舒心。所以能够聚拢像萧何、韩信,张良,陈平这些大才,以及樊哙、夏侯婴这些异士。
乐与饵,过客止。
好听的音乐,好吃的食物,很容易新引人停下来。但是道呢?看不见摸不着啊,百姓日用而不知。乐与饵,终究是小象。“合于利而动,不合于利而止”,就是这么现实。
“君子喻于义,小人喻于利”
君子不求过客止,而求人人能安其居,乐其业。所以其所执的是“仁道”。
仁道距离大道多远呢?
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
参照“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形”,大象是不可以对象化的。
道可道,非常道。
仁道,一旦固化的礼乐教条,那就距大道越来越远了。
所以“执大象”,只一种不执之执,是一种无为之为。是时机化的的本地风光。
真道家,真仁者,那是气象万千的。
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