《说文解字》读书笔记：第三部首“示”

示

天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。（二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。

示，应天上的日月星。

祭天，人内心所指，也合乎天上的日月星。

示之一字，和天道甚为相关，是人和天沟通交流的一种方式，涉及中国人的信仰。

我们现在说，以现在的知识结构，肯定说这是迷信啊。

天上的日月星，顶多就是天体了，没有什么啊！

而在古人那里

天，日月星，不是我们现在的宇宙天体这些概念

是推动大地万物生长收藏的内在源头

化育万物

是为天下提供天时，指导农业生产的天象

是神之所居

是光明之源

汇聚了道的所有奥义

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

人间圣贤，学习的目的就是参天地之化育

徐锴《说文解字系传》：示天垂象，見吉凶，所以示人也。從二；三垂日、月、星也，觀乎天文以察時變，示，神事也。凡示之屬皆從示。

臣鍇曰：“二，上字也。左畫爲日，右畫爲月，中爲星也。畫縱者，但取其光，下垂示人也。示亦神事也，故凡宗廟、社、神祇皆從示，稷取其種植，種植當勤之在人，故直從禾，而不從示。孟子所謂'無罪歲’、《左傳》'勤而不匱’之義也。”
[𥘅𡭕]古文示。
臣鍇曰：“義具帝字。”

示亦神事也，故凡宗廟、社、神祇皆從示

我们现在还保留的神事，大概就是除夕的时候给先人烧烧纸，在元宵的时候，给先人送送灯，在清明的时候，给先人扫扫墓。也就这些涉及到祭祀的事情了。其它的祭祀之事，基本上被当做封建迷信扫除掉了。

近些年，也开始恢复一些祭孔传统，这是好事。“祭如在，祭神如神在”，我们的祭祀传统，可以说是一种生命对话传统，本质上是“反身以诚”、“修身成仁”。

附录：示部所统之字。