《玄空法鉴》授课讲义

序  言

 弘扬孝善文化，传承中华家风，为实现中国梦添砖加瓦。《黄帝内经·素问》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”风水虽然是一门术数，但它涵盖了数理、力学、地质、海洋、天文、生物、统计、环境、信息等多门学科。好的居住环境，有利于提高人的健康和生活水平。程子说：“祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危。”孝敬父母，这本是天下人都不该忘记的初心。作为子女，我们不能厚葬薄养，要保持一颗孝善之心，知行合一，就是最好的风水，这就是风水的真蒂！

《玄空法鉴》曾怀玉（辉山夫子）撰，于道光十九年（1839）刊印。莲池心法，分为形法九星与理法九星。形法首推疑龙、撼龙诸经，其观象取法，体用兼备。把星体归纳出五行属性，由五行而变出九星，这是峦头上的诠释；而玄空理气挨星，最后跟峦头是互通的“九星”。

首先，我们来谈谈为什么学习风水要先精于形势？因为形势是体，我想这点很多人都知道。如果说体是一切脉络的根源，应该不会有人反对，因为体自存乎于理。古人把象数理关系总结为三位一体，理明数立，数立象悬，象悬理彰。峦头为象，理气为数。数由象起，象自数形，毕竟先象，而后数。所以，先从体来究理，这个“理”才不至有所偏移，如果反过来做，则会贻误于理而失于体象。堪舆的根源出于易理，自无极而太极，太极生两仪，两仪生四象。而这个象，是自两仪之后自生成。既然已经成象，则位可定、可品类，可名称、可物拟、可实求，所以就分五行。五行既分，其气流行，则万物自得生成，万物皆本于此道而自生成，则气与数自有所秉，既知其秉，则往可演也。“求其象类，自可序反而推知其本，知其本则可演矣。”所以，舍象而求于理实在困难，因象而求于理则容易，这就是以象求气，以气合形的道理。

其次，谈一谈理气的重要性。《玄空法鉴》的六个纲领都是围绕着《青囊经》化始、化机、化成，而展开的大纲。九星之原本乎八卦交变之理，爻就是象，用来演绎阴阳相交这个理。古人说，爻者交也。交就是交变，阴阳相交就变了。一交变产生两仪，二交变就产生四象，三交变就成了八卦。由下往上表示事物发展从开始到结束的过程，所以说卦的象是不能撇开理来解释的。　　

知道风水最本源的东西，纲举目张，则学风水的同学可以清楚方向，用风水的同学不再轻易被忽悠。风水其理根于易，其数始于河洛，合此则真，违此则假。明白这个道理，则开山有斧，真假自辨。

御龙斋主写于泗城

2021年3月5日