古人识人方法(二十一)---品质法

转自:大道无恒的博客

识人难,难识人,人难识。请看古人的识人方法二十一

品质法

本问讲述的"品质"之理,旨在阐述人的本性,而从识人的角度看,人的本性并不是那么泾渭分明,而是充满矛盾的。

原文

夫质有至、有违,若至胜违,则恶情夺正。若然而不然。故仁出于慈,有慈而不仁者。仁必有恤,有仁而不恤者。厉必有刚,有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕,将分与则吝啬,是慈而不仁者。睹危急则恻隐,将赴救则畏患,是仁而不恤者。处虚义则色厉,顾利欲则内荏,是厉而不刚者。然则慈而不仁者,是吝夺之也。仁而不恤者,则惧夺之也。厉而不刚者,则欲夺之也。故曰,慈不能胜吝,无必其能仁也。仁不能胜惧,无必其能恤也。厉不能胜欲,无必其能刚也。是故不仁之质胜,则伎力为害器。贪悖之性胜,则强猛为祸梯。亦有善情救恶,不至为害,爱惠分笃,虽傲狎不离,助善著名,虽疾恶无害也。救济过厚,虽取人,不贪也。

译文

一般来说,人的本质有正反两个方面,如果正面不能战胜反面,那么恶的一面(反面)就会压倒正面(善的一面),看上去好象实际情况就是这样的,实际上并非如此。常理而言,仁义这种品质来自于慈爱的本性,但也有充满慈爱之心却不仁义的人;讲仁义的人一定会体恤别人,但也有讲仁义却不体恤别人的人;办事严厉的人性情一定非常刚直,但也有办事严厉却并不刚直的人。如果看见可怜的人就会流泪,而到了施舍财物的时候却吝啬钱财,这就是只慈爱却不讲仁义的人;如果看见别人处境危急就会产生恻隐之情,而需要前去救援时却畏缩不前,这就是只讲仁义而不体恤别人的人;如果看见讲大道理时神情严肃,而一旦受到利欲引诱,内心就非常脆弱,这就是严厉而不刚直的人。因此,慈爱而不讲仁义的人,是因为吝啬的本性占了上风;讲仁义而不体恤的人,是由于恐惧的恶性占了上风;办事严厉而不刚直的人,是因为他贪图利欲的恶性占了上风。所以说,一个人的慈爱如果不能压过吝啬之心,他就不会讲仁义;如果讲仁义而不能克服惧怕心理,他就不会去体恤别人;如果办事严厉却不能抵御利欲的诱惑,他就不会做到刚直。因此,不讲仁义的性情占了上风,那么即使他能力再强也只能作茧自缚。如果贪婪的性情占了上风,即使再刚猛,只能使他做坏事时更加无所顾忌。有时也会发生性情善良的人去救助坏人的事情,但这种善举还不至于变为坏事;如果两个人感情深厚,虽出现偶尔的不尊重也不会导致两人的分离的情况;如果为了帮助善良的人,那么就是极端严厉的态度对待坏人,也不会有大的害;如果是为了救济需要体恤的人,虽然他用了很多的钱财,也不能说他是贪财的人。

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