白话八字系列之枭印

八字十神是分善恶的，其中财官印食为四善神，杀伤劫枭为四凶神。善神顺而用之，凶神逆而用之，两者在个人成就上并无高下之分。比如孙中山先生用正官，朱元璋用伤官；毛泽东用七杀，邓小平用财。甚至一般情况下，用凶神的人反而成就要高于用善神者，那因为善神作用平稳而温和，安全有效（偏财除外，偏财在某些性质上和凶神有些接近：尤其在男子婚姻上，用偏财可是风流非常之人。用偏财之人在钱财与女子方面有意外突发之喜。）而凶神作用猛且速，常突然崛起，成一番大事业！同时善神也有作恶的时候，比如官多成鬼，财多身弱。官多成鬼，其人贫贱，若为女子婚姻反复，易有家暴；财多身弱，富室贫人，古时候往往是有钱人家的食客，如今商业社会可以说财多身弱的人所占比例最多，一般而言，给人打工的都可以算某种程度上的财多身弱，在银行里数钞票的职员算是财多身弱的最佳诠释：看得到钱，但得不到钱。

既然在个人成就上善恶之神的作用一样，而善神也作恶，古人有何必多此一举，非要分出一个善恶来呢？那是因为善恶之神在本质上有着绝对的善恶之分。这种善恶之分大致表现在以下几个方面。在性格上，四凶神杀伤劫枭，七杀凶狠，伤官狂妄，劫财霸道，枭印无情，即便是逆而用之有所成就，其人也必然会体现出相应的性格来。四善神财官印食，正官儒雅，正财稳重（偏财慷慨），正印善良，食神乐观，即便是善神作恶也不改本性。此为其一也。其二在六亲方面，四凶神七杀攻身，必克同胞；伤官欺官，女子必克夫，男子易损子；劫财夺财，克害父亲，若男子易克妻；至于枭印，枭印夺食，缺衣少食，若女子必损子。用善神则无此虑。其三则是在作用上也大有不同，用凶神者速发而危，不是出身贫寒就是下场凄惨。而用善神者一般可以善终。即便同样是作恶，善神作恶也是死于安乐，比如财官太旺以致克害命主，此时财官作恶，此人必然是官场上或因财或因女子而惹祸，君不见天下贪官大多如此？然而说句实在话，即便是下场凄凉也是死在安乐窝，不算太坏。倘若是财滋七杀来攻身，那就没有这么好的造化了，所谓财滋七杀不贫则夭！再比如女子因为官旺成杀，则是丈夫有大男人主义，或有家暴，惨是惨了点，一般而言命主不至于有生命之危；倘若是七杀攻身，就不是这么简单了，命主恐有被人强奸，死于非命的下场。基本而言，善神作恶是渐进的，是一个长期过程，而且过程中充满了“糖衣炮弹”，是甜蜜的毒药，即便死恐怕也是笑着死；凶神作恶是 突发的，有时竟飞来横祸，过程痛苦不堪，下场必然不死也伤。所以从本质来讲，善就是善，恶就是恶。

在四凶神中，其中枭印最为特殊。因为在很多命理研究者的眼中，枭印作为凶神其凶性不算太凶，一般而言枭印之人不过缺衣少食，形体矮小，其性情看似无情却还有情（因为枭印也有生身的作用，生就是爱的意思），与其他三凶神相比，其凶要远远不如。而在没有正印的时候，枭印也以作为印星发挥重要作用（枭印是偏印）。故至晚明开始，已经有不少人将枭印不作凶神看（论女命除外，因为女子以食伤为子女，枭印必然会夺食，即便命中不现食伤，也会形成暗克。命带枭印的女子必然子息不旺。女子生育是一件大事。有一说生女儿不忌。）因而有“灵枭得用”的说法，用一个“灵”来形容枭印的善处。前贤沈孝瞻就主张印不分正偏。当然，我之所以思考枭印的善恶其缘由并非是上面所说，也并非自己有枭印（我隐约的感觉到自己恐怕就是用偏印之人。）而是因为我所相识的一人命带枭印。这两年来我反复的思考其枭印的善恶，也只希望这枭印只发挥其“灵”的一面，永不作恶。然而我深知事情不会这么简单。正如上文所说，善就是善，恶就是恶。凶神总会体现其凶神的一面，尽管枭印不是那么凶。除非枭印变偏印。四凶神里有两个变色龙，一个是七杀，一个是枭印。说他们是变色龙，是因为他们有时候会变作偏官和偏印，而官印正是善神。对于七杀变作偏官，前贤有论定，那就是当命主旺于提纲时，有一定的可能七杀不招自降，变为偏官，道理很好理解，七杀是有能力的小人，你要是身单力薄他就欺负你，一旦你身强体壮他就主动示好。而偏官与正官功效相差不大，都是官，唯一的差别就在于正偏上，正是正规，正常，偏就是不正规不正常，因而在功名上，用偏官其人必然异路功名。由于此时七杀成为偏官，完全不用担心七杀的凶性；同样的道理，倘若枭印成为偏印，也就不用担心其凶性发作。可惜的是，对于枭印与偏印怎么鉴定，前贤并没有明说，至少说的很模糊，只有一点共识，那就是不能见食神，见食神必为枭印。怎样的情况下，枭印可以变成偏印呢？我苦苦研读古籍以及思索。以下是我的一点浅见。首先，枭印肯定不能见食神，尤其是透干的食神，见之必夺，凶性毕露，难作偏印。即便是大运见食神也非吉利。其次，以我浅见，枭印决不可旺出提纲，一旦提纲旺出，绝对是枭印格。比如甲生亥月透壬，乙生子月。由于阴阳的不同，阳干提纲见旺枭也是长生之地，命主不算弱，其枭印之凶不算明显，可以斟酌的略用一点枭印，但是即便如此也是枭印心性。而阴干则是绝对的弃而不用，没有半点的商量余地，必求财而用之。即便用财，也是先贫后富，别处成家，早年难免缺衣少食，颠沛流离。若无财，即便是透食伤吐秀，也不过是寒儒，有才无财。若用财必须命主身旺，即便不旺也要大运走旺身运，形成身财两旺方作富贵论。若身弱，苦不堪言。用财也是枉然，一生贫寒，若为女子恐非无子即有子不孝。但很奇怪的是，这种人有时候会很长寿。子女越是不孝竟越是高寿，偏印或者说枭印，很形象的比喻就是后妈。天下的后妈十个就有九个是不好的，但是后妈尽管不疼爱孩子一般而言还是不会让其饿死，客观上还是起到了“生”的作用，所以这种格局的人尽管过的不好一般而言却会长寿。这大约也是造化之奇。对于这种现象我常常作命理上的思考，这种人活这么久竟好像是为了多受一点苦，彷佛上世的孽债未还，当然前世今生是佛家观点，非我儒家正宗，不提。生命之奥妙不是我等俗人所能看清。言归正传，接着论枭印变偏印的可能性。在我看来，除了上面两个条件之外，身主强旺也是需要的，至少命主不可以弱。道理很简单，同样用后妈来比作枭印，倘若你不强，一般而言，这后妈肯定是不喜欢你的，倘若你有本事有能力，这后妈反而比亲妈还喜欢在世人面前吹嘘你的本事，因为她想仗你的势，沾你的光，于你的好处就是声名远扬，而名就是印能发挥的一个好处，因为印主名声。当然毕竟是吹嘘，恐有不实的成分。因而偏印之名声属于不正统的名声，有时候所出之名并非好名声。如今的网络红人之类所出的名可以形象的比作偏印效果。所以命主身旺，枭印自然变作偏印。倘若命主身不旺大运也不走身旺运，枭印能否成为偏印呢？在我看来，也是可以的。那就是有偏财星来制服枭印，倘若命主身弱需要有印生身，因而偏财制偏印的力度要合适，既不能将枭印完全克制，那样就成为名副其实的财来坏印的凶局；也不能制之无力，那样偏印不肯生身。就好比偏印是做后妈的，而偏财是父亲。倘若父亲把后妈束缚的好，这后妈虽然不如亲妈那样亲，但也能基本照顾你衣食，虽不敢说快快乐乐但至少可以平平安安的长大成人。倘若父亲把后妈制过了，比如因为后妈对孩子不好将其休掉了，父子无人照顾，那样也是惨局；倘若制之无力，做后妈的阳奉阴违，孩子还是凄惨。我相信只要不见食神，枭印不旺出提纲，或命主身旺或偏财星（正财星没有这个功效）制服枭印得宜，枭印都可以作偏印看。当然命主身旺与偏财星制服得宜在格局上是有较大的差异，其命运也迥然不同。

一般而言，命主身旺的其人较有能力，易有富贵，不过能力往往表现在冷门行业上；而偏财星制服得宜的往往是自己的父亲有所作为，自己反倒没什么能力，若运好可享父亲之福。若作偏印看，则为灵枭得用，其人头脑灵活，诡计多端（别作贬义联想），更主要的是此人有很强的直觉性，论人做事往往一猜即中，看是无情实有情；倘若是枭印则多疑多妄想，超级敏感，往往冷酷无情。此两者的共同点就是都喜欢独处不太喜与人交往，喜欢思考，很容易觉得孤独，易有悲观情绪，是典型的悲观主义者。自杀者往往十有八九是枭印。若是枭印，其凶性依在，故枭印女子最好不要有。即便是作偏印看，也怕受大运影响而变作凶神，枭印夺食，也是大凶啊。以上说的是枭印如何转变成偏印。事实上，即便不变成偏印，作为枭印本身也可以逆而用之，其人也可以有大成就，不过属于枭雄之类的人物罢了。