论语：麻冕，礼也（9-3）

孔子十分尊崇周礼，但并非食古不化。对待周代的礼乐文化，在原则问题上坚持不让步，但在其他方面遵从与否，则要看是否符合时宜。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

【注释】

麻冕：麻布、麻绳做成的黑色礼帽。

纯：丝绸，黑色的丝。

俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。

拜下：臣子面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。

泰：骄纵、傲慢，倨傲不恭。

【译文】

孔子说：“用麻线织成的布制作的礼帽，符合于礼制的规定。现在大家都用黑丝织成的布制作，这样比过去节俭，我赞成大家的做法。（臣子面见国君）首先要在堂下跪拜，这是符合礼制规定的。现在臣子们都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然违背现在大家的做法，我还是遵从先在堂下跪拜再升至堂上跪拜的礼制。”

麻冕是古时一种用麻制成的礼帽。在孔子所处的时代，这种礼帽已改用“纯”制即丝织品，绩麻作冕，手工必须精细，非常麻烦，用丝制作则手工简易，因此比麻为俭。麻冕合礼，改用纯冕，因为合乎俭约，所以孔子“从众”用纯。臣见君主，依礼应在堂下即拜，所以称“拜下”，如君主辞拜，臣则升入堂上拜见君主。当时，臣都直接上堂拜见，所以称“今拜乎上”。鉴于大家都直接上堂拜见，如果有人在堂下即拜，那就是违背众人之意。孔子认为，事君务必尽礼，“拜下”改为“拜上”，正是当时为人臣者的骄泰作风，自己决不会同流，虽“违众”却仍然坚持“拜下”。

违众与从众，是人生经常遇到且必须作出的选择。是“违”是“从”，都必须合乎“礼”。《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”鲁国告朔之礼，要宰杀一只羊祭祀，子贡嫌麻烦，想省掉祭祀的羊，孔子说，你心疼的是那只羊，我珍惜的是那个礼。

从众容易，违众很难。《论语·八佾》：“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’”孔子说完全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚。时人“拜乎上”显然是不恭敬，君不君、臣不臣，导致礼制混乱，损害君臣之道，已是乱之始而不为人知。孔子知道危害所在，尽管可能遭受言语暴力甚至当面指斥，都不改正道，坚持“违众”而“拜下”。

君子处世，当为社会榜样。孔子坚持、坚守的是礼，看似是一种形式，实则包蕴着巨大的内在价值，即礼仪对心性的情感引导和理性塑造。礼上不恭，心上则不敬，不恭不敬则会害“义”。《朱子集注》引程子的话：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。”宋代理学家程颐说，君子在对待“礼”的问题上，如果违反“礼”而不危害“义”，或者反而有好处，则可以违反“礼”的规定从众从俗；如果违反“礼”会危害“义”，甚至会扰乱纲常，即使全天下之人都做违礼之事并且习以为常，自己都要坚守正道，尊崇礼制，绝不同流合污。修身齐家治国，均应从“礼”入手，克己复礼，防微杜渐，守正成仁。