论语：苟志于仁矣（4-4）

孔子认为，一个人如果养成了仁德，就不会做坏事。如果仁德得到进一步提升，那就可以做有益于国家、有利于百姓的善事。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【注释】

苟，表示假设，如果、假如。

志，存心、立志。

恶，邪恶、恶行，做坏事。

【译文】

孔子说：“如果一个人立志于行仁，就不会做坏事了。”

关于“仁”，从开篇的“里仁”发展到“安仁”“利仁”，再发展到仁者“好人”“恶人”，至此明确地提出“志于仁”，层层递进，渐次深入，对仁的内涵进行深刻剖析。

对于“无恶”，后世则有着不同的理解。有人认为“恶”读作è，“无恶”就是不做坏事；有人则认为“无恶”应理解为泛爱众人。这种理解着重强调动机纯正，认为一个人只要立志于追求仁德就不可能做坏事，或者就一定会关爱世间万事万物。有人却认为应读wù ，本意为憎恶、讨厌，“无恶”则理解为没有烦心之事。这种理解着重强调改造主观世界，认为一个人只要一心向仁，心胸就会变得宽广，就不会有憎恶、讨厌的事情。

钱穆先生则认为，本章应结合上一章才能正确理解。“然仁者必有爱心，故仁者之恶人，其心仍出于爱。恶其人，仍欲其人之能自新以反于善，是仍仁道。故仁者恶不仁，其心仍本于爱人之仁，非真有所恶于其人。若真有恶人之心，又何能好仁乎？故上章能好人能恶人，乃指示人类性情之正。此章无恶也，乃指示人心大公之爱。”

人之初，性本善。人人都向往“无恶”，“无恶”便是善境。要达到善境，人人都应该秉持仁心、志于仁人。仁是最高的道德目标，是人真正成其为人的社会标准，是个人和整个社会精神面貌的具体体现，是推动社会文明进步的道德力量。仁提出以后，为抑制野蛮、达成文明提供了可行路径。

讲仁道、立仁德、志仁人，终极目标是行人道。人生在世，总会面临各种诱惑，只有不断强化个人修养，自觉修炼浩然正气，才会少犯错误、远离罪恶。如果人人都养成了仁德，就不会蛮横无理、为非作恶，也不会骄奢淫逸、欲壑难填，更不会目无法纪、犯上作乱，而会益于百姓、益于社会、益于国家。

“仁”是人生历程里的一座灯塔，远远地指明前进的方向，照亮前行的路程。只要我们坚定正确的方向，如修行者朝圣般坚持不懈、坚定前行，一步一个脚印，一天一点进步，即使不能成为别人眼中的完美君子，但也会成为自己心中的朴素圣人。