27山雷颐：自立走天下

大畜卦喻示人们有了极大财物积蓄，自然便开始注重饮食起居的养生之道。按现在通行的说法，就是人们富裕之后，便会追求饮食文化。颐正是指两腮的部位，包括里面的牙齿与外面的嘴唇、下巴，进而引申为饮食、颐养。所以大畜卦之后便是颐卦。

颐卦卦辞：“贞吉。观颐，自求口实。”贞，正道。观，审视自己、观察别人。颐，颐养，养人、自养。实，实物。口实，指一切与人生存密切相关的生活资料。坚守正道才能获得吉祥，观察颐养的具体情况（怎样养），靠自己的力量来求取实物。

孔子《彖传》：“颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！”

“颐，贞吉，养正则吉也。”颐卦守正道而吉祥，养生遵循正道就会吉祥。

“观颐，观其所养也。”看别人吃什么，就可以观察他人怎样养生。

“自求口实，观其自养也。”靠自己的力量来求取实物，以此来审视自己怎样养生。

“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！”天地养育万物，圣人养育贤士，由此使万民得到养育。颐卦的时势意义太大了。

从卦象上看，下卦为震为雷为动，上卦为艮为山为止。一个人的面部以嘴巴为界线，上面是腮，下面是下颌，颐就是腮和下颌的合称。人咀嚼食物时上颚静止、下颚活动，说话时也是如此。这和震在下动、艮在上止正好相似，所以此卦名为颐。一动一止，张口吃喝、说话，都是为了养育自身。

颐卦要求做到养正，但如何才算是坚守正道呢？从饮食的角度看，良好的饮食习惯是保证健康的第一道关口。要保养自己的身体，饮食起居必须坚守正道，合乎规律。如果身体有毛病，就应该先从饮食上找原因，要注意是否暴饮暴食、偏食、不讲卫生，是否营养过剩、过度补养，是否熬夜、不守作息。而且颐养不只是养身体，还要养道德、养思想。一个人仅仅拥有强壮的身体，没有良好的道德修养，没有正确的思想观念，不能称作健康。只有身心健康才是真正的健康。所以，君子往往能够自觉节制饮食以养育健康的身体，注重谨慎言语、修养内心以培育美好的品德。

颐卦告诉人们要始终坚持做到纯正以养。与其看着人家吃东西，不如自己去谋求食物。“与其临渊羡鱼，不如退而结网”说的也是这个道理。值得注意的是，人们在求得颐养的过程中，“礼尚往来”已是基本礼俗。但对于手握公权的人来说，应该把握尺度、务必求正。每逢有人求你办事，只要是合规合法，就应该秉公办理、不求回报，更不能枉私贪财。尤其是面对大利于前，必须更加小心谨慎，因为大利背后一定会隐藏着巨大的陷阱。更应该引起注意的是，向下属、上级乞求食物以获取奉养，都是违背常理，必然遭遇凶险。

现实生活中，总有不少人喜欢借助他人的力量解决自己的问题。现今社会还有一种特殊的现象，就是不少子女长期依赖父母而成为“啃老一族”。这都是缺乏清醒正确的认识带来的结果。朋友只是人生路上一处可供暂时歇息的的驿站，父母亲情也不可能提供终生呵护，人生旅途漫长悠远，无论风雨兼程还是一马平川，最终要靠自己的双脚去丈量。颐卦启示我们，做任何事情首先应该“自求口食”，遇到任何问题都要学会自己尽力解决，只有在自己实在无法解决的时候，方可适当求助他人。

颐卦从告诫人们不能吃得太饱引申到说话务必谨慎。人吃饭要用嘴巴，人说话也要动嘴巴。人的言语也应当像吃东西一样，话不能说得太多，所以有俗语“言多必失”。古代君王牢记这一告诫，始终说话慎重，绝不信口开河，而且言而有信，最终成为“金口玉言”。