营卫生会,忧恚无言 2024-05-08 01:55:39 刘更生 道生学堂 今日句以《灵枢经》二篇名为之。“营卫生会”为《灵枢经》第十八篇篇名。本篇主要论述营卫之气的生成、分布与会合,故名。营卫为中医学特有的重要概念,本篇指出:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。”营卫之气均由水谷精微所化生,其中营气精纯,卫气厚浊;营气行于脉中,卫气行于脉外;营卫循行,周而复始,如环无端。这段文字高度概括了营卫的生成、区别以及循行交会的规律。“忧恚无言”为《灵枢经》第六十九篇篇名。忧恚(huì),即忧虑和忿怒。无言,即失音。本篇讨论因突然忧愁、恼怒等情志变化而失音的病机与治疗,故名。关于发音机理,本篇指出是喉咙、会厌、口唇、舌、悬雍垂、颃颡、横骨相互配合的结果。可见,《灵枢》对咽喉部解剖是非常清晰的。刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。 赞 (0) 相关推荐 尚先早课|营卫生会,忧恚无言 今日句以<灵枢经>二篇名为之. "营卫生会"为<灵枢经>第十八篇篇名.本篇主要论述营卫之气的生成.分布与会合,故名.营卫为中医学特有的重要概念,本篇指出:& ... 尚先早课|壅遏营气,审察卫气 上句见于<灵枢·决气>:"何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉."壅遏犹约束.限制.张介宾曰:"壅遏者,堤防之谓,犹道路之有封疆,江河之涯岸,俾营气无所 ... 尚先早课|心藏脉,脾藏营 本句见于<灵枢·本神>.藏读cang.五脏各有所藏(形),各有所舍(神),病则各有虚实变化.其中: "肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒. 脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五 ... 69忧恚无言 黄帝问于少师曰:人之卒然忧恚,而言无音者,何道之塞?何气出行?使音不彰?愿闻其方.少师答曰:咽喉者,水谷之道也.喉咙者,气之所以上下者也.会厌者,声音之户也.口唇者,声音之扇也.舌者,声音之机也.悬 ... 《黄帝内经》灵枢·营卫生会(3) [原 文] 黄帝曰:夫血之与气,异名同类.何谓也? [译 文] 黄帝说:血和气,虽然名字不同,但却是同一类物质,这是什么意思呢? [原 文] 岐伯答曰:营卫者,精气也.血者,神气也.故血之与气,异名 ... 孙启泰老师:《黄帝内经》灵枢·营卫生会(2) <黄帝内经>灵枢·营卫生会(2) [原 文] 黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来? [译 文] 黄帝说:我想知道营气和卫气,都是从什么地方发出的呢? [原 文] 岐伯答曰:营出于中焦,卫出 ... 孙启泰老师:《黄帝内经》灵枢·营卫生会(1) <黄帝内经>灵枢·营卫生会(1) [原 文] 黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会. [译 文] 黄帝问岐伯说:人是从 ... 『黄帝内经』《黄帝内经》全文翻译 46. 黄帝内经下卷 灵枢篇 营卫生会第十一 下卷 灵枢篇 营卫生会第十一 [本章要点] 一.指出了营卫来源于饮食,生成于脾胃,上输于肺脏,传之五脏六腑,发挥营养全身的作用. 二.营卫循行的征路是:营在脉中,卫在脉外. 三.说明营卫运行的周次是昼 ... 《中西汇通医经精义》之营卫生会 营卫即气血.而名之曰营卫者.气血以体言.营卫以用言.故必另详其义也.气血之变化.男精女经.气血之功用.阴营阳卫各有区分.尤宜详辨.此全是生人之作用.若剖视死人.则不得也. 人受气于谷其清者为营.浊者为 ... 营卫生会 营卫生会 这是一套修行系统 在中国传统的养生文化里 修行的内容是卫生 黄帝内经云:阴阳之要,阳密乃固 这句话说的就是卫生 太极尺是卫生法门,强调的就是阳密乃固 卫生法门 仅此一项 可以预防疾病 延年益 ... 自我康疗99:解读《黄帝内经·灵枢·营卫生会论》 自我康疗99:解读<黄帝内经·灵枢·营卫生会论> 思想决定行动,行动决定结果.每个人都有思想自由,结果是福是祸都由自己决定.一个人的强大,就体现在独立自主的思想判断力. 思想是看不见的无形 ...