论赌博

赌博其实就是一种未知博弈,付出筹码,等待结果的过程,因为未知而引起的一种兴奋感觉,于是赢也嗨皮,输也嗨皮,这也是赌博成瘾的逻辑。
我的赌博黑历史?从历史看我有赌圣天赋吗?
我的唯一一本纸黄书就是斗地主赢来的,那时候我们在夏天的中午打牌,筹码就是书。作为一个好学生,要撕书挺难的,但是作业书还是可以用来作为筹码的。黄书最后的命运变成了热泪焚毁,当时自己不好意思看,也不敢看,悄悄咪咪看了点点,比如那啥。。。后来带学校扔女神桌上,被一气之下报告老师,而老师没有说我,只是让我撕掉,烧了。。。那之后,我就很少打牌。
我想我估计是没有打牌天赋的,毕竟我根本记不住出牌,最多只能按照手中排看如何出具。
打牌是赌博,但是赌博是打牌吗?非也。赌博涵盖面较大,如果从开头引文而来,赌博就是用筹码交换未知机会的话,天下无事不赌博。于是我们明白,学好数理化,不如学好赌博。
当然人生要大运,赌博要大赌。那个夏天,筹码是纸张,现在,筹码就是人生。
既然赌博就是风险未知博弈,那么突破口在哪里。
首先,我们从常规赌博出发来看一下。牌桌上,首先博弈的是人,其次是运气。另外呢,还有就是筹码管理。
赌客信条,进赌场,筹码放右口袋,每次认筹都从右口袋出,而每次赢钱都放左口袋。当右口袋凑吗清空,那么赌局结束。
当然自从黄书事件之后,我很少进行传统的牌桌博弈。我认为低层次的摩擦,不太ok。当然也有牌桌输掉江山的。就比如金立老板,输掉的就是江山。。。
说到赌博,我们就知道赌场。而赌场,基本都是赢的。为什么?大数定理。就算赌场概率确实ok,但是抽成,牌桌费,入场费,消费等,形成了赌场源源不断的现金流入。所以赌场就是销金库。于是我们称这种为负和博弈。当然赌场作为娱乐业,负和博弈只是从筹码流转方向来说。赌场更大的价值在于,你赌博,你嗨皮。就像你去大宝剑,难道不花钱?世人说,市场最嗨皮的事情有三件,一,爱;二,跑步习惯;三,赌博;    当然什么黄赌毒啥的。我就不想说了。其内在核心在于人生的无聊,也只抑郁症的一种,自己提不起兴趣,然后依靠外在。所以,有病得治,去医院就好了。不要讳疾忌医。
中国赌场。电视剧里面比如韦小宝他们,最喜欢的是玩骰子,压大小。一个所谓必胜方法,也就是一把出一,全部压大,输了出二,继续压大,输了出四,反正一直输,一直翻倍。。。这种玩法理论可以达到不会输,但是实际操作难度大,一,你有天量筹码?二,赌场也乖,有上限。我们知道,只有低级摩擦才能让社会运转,让赌场发财。而不能出现清一色的东西。比如刚刚那种熵减,还有就是人生的都是富人。总有人买单。
中国赌场传奇。一是赌圣叶老大,据说就是赌技超高超。另外一个就是赌王何鸿燊,没错,就是那个四房姨太太的老大哥。赌王说,劝人别赌博。。。赌场盈利的秘密就是收成,只要你一直赌,结局只有一个,光着出去。
我们再说乡村小赌局。过年回家,许多人都聚在一起打牌。以麻将,长牌,金花,牛牛较多。这种性质呢,有时候比较和谐,比如我知道的一种就是大家反正慢慢打,输赢反正就2000以内,赢得就请去吃饭。
由以上,我们知道如何控制赌局,首先就是基础筹码。比如进化,底多少,顶多少。毕竟设计概率,我们认为以底顶的函数概率分布,也就是输赢区间了。量力而行。一般来说,打牌不要想赢钱,就如借钱,许多时候收回来也难。
赌博方向,有一个赌经,可以去看一下,也还挺好。但是我不认为那就是大道,有时候有一种粉饰,当然也有可取。内容我附最后面,大家有兴趣可以看一下。
今天,我主要目的还是人生正向博弈,如股市投资,如何去切入,做到大运随行,逢赌必胜。几个推测,可以参考
一,价值方向,时间朋友。投资本着巴芒思想,确实没错。当然越是高手越是可以这么说。但是对于低手来说,还在摩擦发热阶段,介入价值投资挺难。我总结为,握不住,看不见,求不得。
二,贵贱方向,史记货值列传,鬼畜如粪土,贱取如珠玉。货值里面很好内容,比如周期,资源,致富方向,都有涉及。
四,顺逆方向。逆水行走比较难,顺势而为是为箴言。成熟投资模式在于舍弃,舍弃以为的机会,等待高概率机会。顺风顺水比较好。
五,政策方向。我们认为政策是吹风,也是号角。国家指哪,我们打哪也是较好方向,故有人谓之政策市。但是有一个问题就是,国家指的方向那么多?我们怎么选?
六,市场方向。我们深入意念,体会市场运转,从商业模式,行业地位,竞争壁垒推测未来。这是可行的,也是我们可以持久的底层逻辑。
七,技术方向。我们认为操作在以上意念基础上,实际操作形成系统,叫做技术。我们切入,持有,抛出需要定义好。各个环节筹码如何流转定义好。股市唯一不变真理就是高抛低吸。如何做到,我们只能从不同维度,比如时间维度,空间维度,速度维度,能量维度。
以上好像比较没有到肉。。。。关键是当下的赌局,我们如何博弈好?这个应该才是我们迫切需求。
有人说轻仓无敌,也有无数附和。我想说,一体两面,,,为什么你就不轻仓?你不明白吗?    我认为,仓控的根本需要配合自己的系统。比如人家百种百格,所以轻仓无敌,适合你吗?这一方面,我们认为巴菲特做的就很好。千亿现金,千亿资产。
赌博,博弈首先就是概率学。概率在我,持而盈之。比如从概率角度,彩票,2块彩票,预期收益一块。。。你让我怎么玩。
我买过一次彩票,太难受了。。就像我吃过一次槟榔,顿时放倒了。。
概率不在我,不赌。如此,除娱乐性质棋牌游戏,我觉得可以少玩,有度。
包括股票投资。实际也是博弈,也是赌博。就如前面的推演的抬轿理论,只有我们掌握了几门本质的道道,概率在我,持而盈之。
赌博是否就是趋吉避凶的大运之法?通过意念,于万千可能寻找概率的大运。也许,这才叫博吧。我们把50一下叫赌,50以上叫博。
赌博在于博弈,博弈在于行为,行为经济学三大基础理论,一,预期理论;二,锚定理论;三,心理账户理论。
根据预期,我们有不同反应。确定收益于不定收益我们选确定;确定风险不定风险我们选不定;相同收益相同损失我们厌恶损失。。至于锚定和心理账户,涉及到生活哲学。锚定,用较广就是比如打个高价,500w的bra,让你觉得bolingboling的,然后让你买个299的感觉很好。而生活锚定,我们认为在于定位。我认为不僭越,守本分比较ok,也就是那句话,该怂就怂,该刚就刚。于消费就是不要打肿脸充胖子,搞个贷款真的很尴尬,特别是利率15点以上,你投资你搞得回来吗?于是化身资本家的奴隶,而不仅仅是摩擦生热了。。。而心里账户,这里面涉及到你的钱你怎么看。大学问啊。。。老婆本还是棺材本还是消费本,这个有区别。
在投资股票如何获得高概率,如何理论人们的行为增加自己的概率。难道就是传说中的别人贪婪我恐惧,别人恐惧我贪婪?我觉得你我皆凡人,可能太敏感。我们看看大人物的贪婪恐惧,可能比较ok。大人之所以成为大人,因为人家厉害一般来说。跟着大人走,确实没毛病。
三角形,胜率,盈亏比例,操作次数,不对称三角。按照前面意念模拟大法,我们认为追求胜率和比例比较ok。但是人性确实喜欢再来一次。。。那么我们认为次数与胜率搭配也不错。。。
投资箴言,阶段亏损,放大盈利。是否我们可以通过次数加胜率,结合意念成就大运实现比例的同步获得。。。。。异想天开
从以上开去,如何获得高胜率,加次数。
我们认为中线投资短线投资次数较高
我们认为过滤法则成交高胜率
我们跟随强者,胜者,概率较高
我们认为永远保留现金是持续博弈的关键
我们认为赢了是天意,但是我们用意念追寻大运
我们认为计划与系统一致性才能永动
我们认为新兵蛋子最好不要太相信自己多去看基本好书,脉络的如波浪缠论,系统的如金融王国之路,操作的如股票高手,大一统的如徐行天网
我们认为反身性加价值成长可以成就比例
我们认为主力,聪明钱就是比我们聪明
我们认为一定需要必胜法作为保障
我们认为量价时空的核心在于比。阴阳对比在于剥驰种生四法
我们认为还是需要攻人之短,扬己之长
福生无量,大运随行,
。。。。。。。。。。。
赌经,原文 
原赌章第一
赌者,天性也。何谓天性,曰:趋利避害也。此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。
赌者,自然也。何谓自然,曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。
赌者,相济也。何谓相济,曰:性之兼备也。故善赌者方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉;进则闻达天下,退则保身无忧也。
修德章第二
赌者,养德也。何谓养德,曰:忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本,存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修,身修而家齐天下平也。
赌者,修习也。何谓修习,曰:见善则迁,有过则改也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习,不争而成天下之大事也。
赌者,宏度也。何谓宏度,曰:宽人曰克已也。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。
克已章第三
赌者,赏已也。何谓赏已,曰:识已重已饰已也。赏已者成事之半,人多赏而助之焉。薄已妄已皆疾焉,薄已者人多轻之损之,弗自助者无事可竞焉,妄已者人多畏之远之,然善行之者亦有成焉;故善赌者虽有疾而逊于人者,亦处之泰然焉;不妄不薄,而处世适中也。
赌者,守静也。何谓守静,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然也。静者,赌之根本也;守静者不败,虽未必然,然赌有算法存焉,足以道智,容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。
赌者,用忍也。何谓用忍也,曰:节欲也。欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之弗忍焉,故善赌者必忍忍于心,唾沫自干也。
假借章第四
赌者,筹码也。何谓筹码,曰:暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣, 然有不逮者善假焉,可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。故善赌者必变之化之,使之归刃焉;赌之以其类,应者云焉;赌之以其欲,胜如囊中取物也。
赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无端,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化也。
赌者,实基也。何谓实基,曰:长技也。根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。
度量章第五
赌者,料情也。何谓料情,曰:豫审其变化,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长也,得事之机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火,相时而动,伺机而行焉;天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。赌者,用智也。何谓用智,曰:胜之以谋也。赌以智立,用于众人之所不能知,所不能见,谋之于阴,曰神;成之于阳,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙,存乎一心焉,故赌者必以智谋为第一要务焉,予之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;反之者若泥牛入海,每赌必败也。
赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一焉。故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。
谨慎章第六
赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。
赌者,善听也。何谓善听,曰:善他人之言,以定是非,知安危,晓成败也。他人之言,可成于事,亦可毁于事,故善赌者必听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。
赌者,慎行也。何谓慎行,曰:作于易,作于细也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。故善赌者虽有大道,必以慎微为首,选择大处下功夫也。
奇巧章第七
赌者,机密也。何谓机密,曰:藏于九地之下,虽深间不能窥也。谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。
赌者,周全也。何谓周全,曰:无疏无漏也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全也。
赌者,贵恒也。何谓贵恒,曰:专一也。恒者,成事之无上法门焉, 古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者不唯(有)坚韧不拔之志,虽万金诱之不改其初衷焉;自强不息而百折不回焉,善始善终以求其成也。
通达章第八
赌者,变通也。何谓变通,曰:通于天象,变于地势,化于四时,达于人情焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝焉,驭世时之无常,守规破矩,通权达变而胜者,谓之神也。
赌者,分寸也。何谓分寸,曰适度也。文章极处恰好焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,地利之便,天时之宜,凡事留余,趋利而赌焉,崩前而止也。
赌者,善决也,何谓善决,曰:定犹豫,去嫌疑也。心犹豫而狐疑,狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主, 如冶化金,如汤消雪,善决如断金也。
交往章第九
赌者,慎交也。何谓慎交,曰:善而交不善而远之也。善交者成事如流自然焉;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也。故善赌者慎师慎友慎事慎邻,方无系累也。
赌者,善迂也。何谓善迂,曰:直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直,必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。
赌者,善玩也。何谓善玩,曰:谙于世情,通于世故也。不谙世情谓之迂,不通世故谓之拙。善玩人者,玩人而不觉,玩人而人谓玩已者也,世无常贵,赌之道贵得其旨:辩其意,审其时,度其势,方而迎之以圆,圆而迎之以方,刚而迎之以柔,柔而迎之以刚,方圆刚柔玩转于心,则天下可玩于掌股也。
成事章第十
赌者,诡道也。何谓诡道也,曰:不守常,善为无辙迹也。此赌家之胜,不可先传焉;故善赌者必善诡道,喜怒不形诸言色,假痴不颠,守拙若愚;犹张网而取兽,焉有不逮也。
赌者,慎险也。何谓慎险,履险如履平地,如履薄冰也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴小心,如临于深谷也。
赌者,求衡也。何谓求衡,曰:天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉;是故赌者不可不察焉,有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃焉。凡赌之道,阳为表,阴为里,或退而赌之,或进而赌之,或博而取之,或博而去之;表里则得,赌乃不惑。
邪术章第十一
赌者,善媚也。善其好者,避其恶者也。人之大失好谀焉,故善赌者,必观其好恶而媚也。媚者,善假焉;媚之善一焉,口蜜腹剑者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而无形者,善之善也。
赌者,煽情也。何谓煽情,曰:转之亲,转之爱,转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理,昏明清暗之术,富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系,贫*、亡利、失势皆情之所终:情发乎于心,止乎于思,故善赌者必多情、而情动天地,必无情,而烹父分羹也。
赌者,凶狠也。何谓凶狠,曰:能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉,非狠劲无以成大事焉;世势危焉,非狠腕无以自保焉 ;凶狠者绝也,凶狠而不绝者,必反灭已也。
简易章第十二
赌者,握权也。何谓握权,曰:制已曰夺人心也。制人者制已也,能制已方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。
赌者,善败也。何谓善败,曰:虽必败,而小胜、完胜者也。事无常顺,善赌者亦有败焉;善败之道有四:赌不能先胜者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁焉;当攻而防,当防而攻,均败之道焉;故善赌者必知攻防之所宜,人不知其所攻,亦不知其所防焉;故以攻则克,以防则固焉,凡赌无有败也。
赌者,简易也。何谓简易,曰:变易、不易。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也!
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