“官窑”与“民窑”：是否只有一步之遥？
01
民窑精品不亚于官窑
定窑在中国古陶瓷历史上是承上启下非常重要的一个时期。定窑原先只是民窑，生产的是民间大量使用的日用瓷，后来宫廷插手，部分生产御用瓷，这是“民转官”一个历史性的转折。
民窑是指民间经营的窑口，一般是相对于官府专设的窑口而言的。官窑还包括御窑，比如宋徽宗就开办了御窑厂。至宋室南移到临安（杭州）后，在凤凰山下也设立官窑。
那里的窑址完全就是皇家派头，跟传统的窑口完全不一样，当年还有官兵把守，生产的瓷器绝对不能流入民间，烧得不好的全都砸烂了，漫山遍野都是瓦片。
磁州窑的民俗、装饰性极强。早在北宋年间就已位列中国“五大民窑”之一，其烧制的瓷器品种多样，装饰手段丰富，极具民族风情，特别是白地彩绘瓷、三彩瓷、色地剔刻花瓷等最具影响力。
到了明代，磁州窑主要以白地彩绘瓷为主，品种以各类生活实用器具为主，纹饰主题多采用民间故事、民俗生活场景入画，具有很高的历史文化价值。
磁州窑和定窑一样，发展到后期都有一个“民进贡”的时期，就是官府下单定制。但这些私营企业的性质还是民窑。
其他比较有名的民窑还包括浙江的龙泉窑系；南方的建窑一开始也是民窑，它最出名的曜变天目盏被日本人奉为至宝；江西景德镇有官窑，也有民窑；还有江西的吉州窑，最出名的是木叶天目釉瓷，它的装饰技法包括洒釉、剪纸、贴花、剔花、印花、彩绘、划花和堆塑等等，变幻无穷，具有浓厚的地方风格与汉民族艺术特色；还有广东佛山的石湾窑，也是非常典型的民窑。
民窑一个很重要的艺术特色就是源于生活、植根生活、贴近生活，对材料和题材不拘一格，很多创作都是有感而发的。民窑的作品看着觉得很粗犷，但又很有灵气，它们创作的题材都是人民喜闻乐见的事物。器物承载的也是普罗大众的价值观，真实质朴。
透过民窑瓷器，我们可以看到古代民间艺人对制陶的技艺非常娴熟，无论是画的还是刻的，都非常生动活泼，流露出他们在创作中的智慧，和对美好事物的向往和追求。这些作品的精神至今都深深地影响着当代的陶艺家们。
相比之下，官窑瓷器都是比较庄重、严谨，因为作品代表着的是统治阶级的思想和意志，所以题材都有特定的要求，多按颁发式样承做。不少官窑作品板着面孔，在艺术表现上显得刻板有余。但官窑聚集了天下的能工巧匠，不计工本追求完美，所以很多官窑器代表着的是那个时代制瓷业最高的艺术水平和科技成果。
02
官窑市场地位比民窑坚固
在收藏界、在市场上，官窑瓷器的历史地位和收藏地位，始终还是民窑无法比拟的。民窑的东西始终卖不过官窑，无论怎么包装推广都改变不了这个事实。因为民窑瓷器的数量多，工艺相对比较粗糙，当年也是贱买贱用的。不像官窑垄断了好瓷土和各种能工巧匠。
而且收藏家追求的是这件东西是否代表着那个时代艺术和工艺的最高水平，从这个角度上看，很多民窑就达不到要求。
但现在也有一些人专门收藏民窑瓷器，因为民窑器也有很大的历史文化研究价值。民窑存世量再多也是不可再生文物，关键看收藏时如何挑选。
民窑也有国宝级的作品，官窑有好作品，也有差的东西，不是所有官窑都是好的，价格上没有绝对的高低。研究和收藏瓷器应该从历史的纬度来考察，看这件瓷器是否代表的是那个时代的高峰，是否是那个时代的代表作，就作品论作品。
本来古董是无价的，但当它作为一件商品进入市场之后，一定会有一个交换价格。它的价值就是通过文化、历史、价值评估得出的。
总而言之，瓷器是中华民族的一项伟大发明，凝聚了中华民族的心路历程，记载了中华文明的哲学意蕴和文化精髓，既是中华民族文化和审美心理的凝聚与结晶，更是中华民族文化的精粹之一。
所以，无论是官窑器还是民窑器都是中华千百年来不可磨灭的伟大成就，它们的出现都代表着一个时代的工艺技术和社会发展，存世意义不凡。
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