吟啸徐行迎风雨——读苏轼《定风波》
苏轼在黄州一贬多年，重返政坛的希望非常渺茫，他有了久留之计，想购买土地，作全家衣食之源。元丰五年（1082年）三月七日，苏轼在几个朋友的陪同下去沙湖相田看地。沙湖在黄州城东三十里，时值春天，阴晴不定。出门时，风和日丽、毫无雨意，于是让带着雨具的家人先行。却不料途中转阴，进而风雨袭来。大家淋得狼狈，独苏轼浑然不觉，从容不迫地一边吟啸一边徐步前行。不久雨散云收、斜阳复出。此次沙湖之行就催生了这首《定风波》。
定风波·遇雨又晴
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。
此词作于宋神宗元丰五年，即贬谪黄州后第三年的三月。与半年后他所写的《临江仙·夜归临皋》一样，写眼前景物，寓心中情事；因自然现象，谈人生哲理。作者本有这种情怀，触景便自然迸发，写出这样一首于简朴中见深意，在寻常处起波澜的词作。
首句“莫听穿林打叶声”，这“莫听”二字便见出性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足挂齿之意。那么便怎么样？“何妨吟啸且徐行”，这是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕雨来。徐行而又吟啸，是突出意志的力度；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战的色彩。开端这两句是全篇主脑，以下情节由此而起。
“竹杖芒鞋轻胜马”。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水，比起骑马的便捷来应该大大不如才是。拄着竹杖穿着草鞋行走在雨中，竟然轻松胜过骑着骏马，那么，这“轻”字分明具有“无官一身轻”的意思。有旁证吗？有的。先举一条：苏轼因反对新法，陷乌台诗案，羁押四月余，得免一死。他元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜之事；可见他对于做官已表示了厌烦与畏惧。与“官”相对的是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来。
“一蓑烟雨任平生”，这里的“一蓑烟雨”，不仅是实写眼前景，同时也泄漏心中意。试想，此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪里还有蓑衣可披？他在向往做一个享用竹杖芒鞋的平民百姓啊。“烟雨”也不仅是沙湖道中雨，也是人在江湖所遇上的风吹雨打。苏轼写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，在黄州的头两三年里一再如此表白，再次证明“一蓑烟雨任平生”即“披一件蓑衣我也能在烟雨中自在一生”，确有归隐为民的含义。
下片由开始到“山头斜照却相迎”这三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词的小序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他不一定会写。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟，风雨声。天已晴了，回顾来程中所经历的风雨，自有一番感慨。自然界阴晴的循环，早已惯见，所以雨而复晴之后总好像“也无风雨也无晴”；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时雨过天晴。怎样才可得到政治上的“也无风雨也无晴”呢？他认为只能是“归去”！这个词语照应上文“一蓑烟雨任平生”，意思就是，尽管江湖上也有风雨交加，总比宦途的风雨好多了。苏轼是个真正能官能民的人。他在黄州亲自耕作，“力耕不受众目怜”，也不怕困苦。“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每日朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上；平旦用画叉挑取一块，即藏去叉。仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。”（《答秦太虚书》）他即使做个平民也会安于贫穷而自得其乐。
经历过高官厚禄的荣耀，又尝尽锒铛入狱的折磨，还在黄州备历躬耕之苦，但从他的作品里仍然真切地触摸到他那宠辱不惊、旷达洒脱的风度，什么风雨似乎都对他无可奈何。
这首词，作者以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到人生路途中的风风雨雨，折射出独特的感悟，充满了人生的哲理。此等佳作，不愧为大家手笔。全词在八个七字句中穿插三个二字句，别添拗折，但声韵隔而复连，让人倍感抑扬起伏之趣。