文公·文公十六年 声姜薨 一鸣惊人 美男子

　　【经】十有六年（公元前611年）春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。夏五月，公四不视朔。六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。秋八月辛未，夫人姜氏薨。毁泉台。楚人、秦人、巴人灭庸。冬十有一月，宋人弑其君杵臼。（公元前611年，庚戌，周匡王二年，鲁文公十六年，齐懿公二年，晋灵公十年，秦康公十年，楚庄王三年，宋昭公九年，卫成公二十四年，陈灵公三年，蔡文公（文侯）元年，曹文公七年，郑缪公（亦书穆公）十七年，燕桓公七年，许昭公十一年，邾定公三年，杞桓公二十六年，纪庄侯三年，滕昭公 三十年）

【传】十六年春，王正月，及齐平。公有疾，使季文子会齐侯（齐懿公）于阳谷。请盟，齐侯不肯，曰：“请俟君间。”

公元前611年春季，周王朝历法的正月，鲁国与齐国议和（杜预注曰：齐前年再伐鲁，鲁为受弱，故平）。这是接去年之事往下讲述，齐国贿赂晋国，然后于十二月再次入侵鲁国西鄙，还顺便打到曹国外城。到了此年正月，鲁国与齐国议和，不巧的是鲁文公病了，只好派季文子（季孙行父）在阳穀会见。季文子请求盟誓，齐懿公不肯，说：“请等贵国国君病好了再说吧（杜预注曰：间，疾瘳。）。”

夏五月，公四不视朔，疾也。公使襄仲纳赂于齐侯，故盟于郪丘。（杜预注曰：信公疾，且以赂故。）

夏季，五月，文公四次没有在朔日听政，这是由于生重病的缘故。文公派襄仲向齐懿公馈送财礼，所以就在郪丘（春秋时齐邑。在今山东东阿县境。这就离齐都远而靠近鲁国了。“郪丘”，在今山东省荷泽市鄄城县东北。）结盟。

　　有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数，秋八月辛未，（初八）声姜薨，毁泉台。

有蛇从泉宫出来，进入国都，共十七条，和先君的数目一样（杜预注曰：伯禽至僖公十七君”。《史记·鲁世家》：鲁公伯禽子考公酋，弟炀公熙，子幽公宰，弟魏公费，子厉公跃，子郑公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公献，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申，十七也。）。秋季，八月初八日，声姜（鲁僖公夫人、鲁文公生母）死，因此拆毁了泉台（杜预注曰：鲁人以为蛇妖所出而声姜薨，故坏之。）。）

　　楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。庸人帅群蛮以叛楚。麇人率百濮（古代称西南少数民族。 杜预 注:“百 濮 ，夷也。” 孔颖达 疏:“ 濮夷 无君长揔统，各以邑落自聚，故称百 濮 也。”《逸周书·王会》:“正南， 甌邓 、 桂国 、 损子 、 产里 、百 濮 、 九菌 。” 孔晁 注:“六者南蛮之别名。” ）聚于选，将伐楚。于是申、息之北门不启。

　　楚人谋徙于阪高。蒍贾曰：「不可。我能往，寇亦能住。不如伐庸。夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？」乃出师。旬有五日，百濮乃罢。自庐以往，振廪同食。次于句澨。使庐戢黎侵庸，及庸方城。庸人逐之，囚子扬窗。三宿而逸，曰：「庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，且起王卒，合而后进。」师叔曰：「不可。姑又与之遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。」又与之遇，七遇皆北，唯裨、鯈、鱼人实逐之。

　　庸人曰：「楚不足与战矣。」遂不设备。楚子乘馹rì，（古代驿站专用的车，后亦指驿马。）会师于临品，分为二队，子越自石溪，子贝自仞，以伐庸。秦人、巴人从楚师，群蛮从楚子盟。遂灭庸。

“阜山”，楚邑，位于今湖北宜昌市兴山县北。“大林”，楚邑，位于今湖北荆门市西北。“阳丘”，楚地，今地不详。“訾枝”，楚邑，位于今湖北宜昌市枝江市境。亦有说在今湖北省荆门市钟祥县。“百濮”，位于今湖北荆州市的石首市附近，这是楚的南部了。“选”，楚地，在今湖北宜昌市的枝江市境。“申、息之北门”，是楚北境防中原诸国之要镇，关上北门是为了防备中原诸侯。

“阪高”，位于今湖北宜昌市的当阳市东部，就是有名的长坂坡，这里到三国时期成了长坂坡之战的战场。

“庐”，在今湖北襄樊市南漳县东或襄樊市的宜城市境。

“庸”，在今湖北十堰市竹山县，位于郢都西北六、七百里处。

“句澨”，读shi4，亦书句筮，句澨即今湖北十堰市丹江口市。

“庸方城”，非楚方城。庸都有方城山，其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城（据《括地志》），位于今湖北十堰市竹山县东四十五里。

“陉隰”，大概是指今湖北荆州市以东地区。

“裨、鯈（或为儵）、鱼”，都是部落名，裨和鯈不知位于何处，鱼则在今重庆市奉节县东，正是长江三峡风景区。

“临品”，应该位于今丹江口市境。

“石溪、仞”，都在今丹江口市境，为入庸之道。

楚国发生大饥荒，戎人攻打它的西南部，到达阜山，军队驻扎在大林。又进攻它的东南部，到达阳丘，以进攻訾枝。庸国人率领蛮人们背叛楚国，麇国人率领百濮聚集在选地，准备攻打楚国。在这时候，申地、息地的北门不敢打开。

楚国人商量迁到阪高去。蒍贾（蒍吕之子，曾预言子玉领兵不能超过三百乘）说：“不。我们能去，敌人也能去，不如攻打庸国。麇国和百濮，认为我们遭受饥荒而不能出兵，所以攻打我们。如果我们出兵，他们必然害怕而回去。百濮散居各处，将会各回各的地方，谁还有空来打别人的主意？”于是楚国就出兵，过了十五天，百濮就罢兵回去了。

楚军从庐地出发以后，每到一地就打开仓库让将士一起食用。军队驻扎在句澨。派庐戢梨进攻庸国，到达庸国的方城。庸国人赶走楚军，囚禁了子扬窗。过了三个晚上，子扬窗逃跑回来，说：“庸国的军队人数众多，蛮人们聚在那里，不如再发大兵，同时出动国君的直属部队，合兵以后再进攻。”师叔（即潘尫，尫读wang1，潘崇之子，师叔是他的字）说：“不行。姑且再跟他们交战使他们骄傲。他们骄傲，我们奋发，然后就可以战胜，先君蚡冒就是这样使陉隰归服的。”楚军又和他们接战，七次接战都败走，蛮人中只有裨、鯈、鱼人追赶楚军。庸国人说：“楚国不足以一战了。”就不再设防。

楚庄王乘坐驿站的传车，在临品和前方部队会师，把军队分做两队：子越（鬬椒）从石溪出发，子贝（首次出场）从仞地出发，以进攻庸国。秦军、巴军跟随着楚军，蛮人们服从楚王，和他结盟，就把庸国灭亡了。

　　宋公子鲍（宋昭公庶弟）礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门，国之才人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，（《左传》第二位美男子，第一位是子都，公元前712年）襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。

宋国的公子鲍对国人加以优礼，宋国发生饥荒，把粮食全部拿出来施舍。对年纪在七十岁以上的，没有不送东西的，还按时令加送珍贵食品。没有一天不进出六卿的大门。对国内有才能的人，没有不加事奉的；对亲属中从桓公以下的子孙，没有不加周济的。公子鲍漂亮而且艳丽，宋襄公夫人想和他私通，公子鲍不肯，襄公夫人就帮助他施舍。宋昭公无道，国内的人们都由于襄公夫人的关系而拥护公子鲍。

　　于是华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱼雚为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。（六卿）初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：「君无道，吾官近，惧及焉。弃官则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。」既，夫人将使公田孟诸（亦作“ 孟猪 ”。 亦作“ 孟瀦 ”。古泽薮名。在今 河南 商丘 东北、 虞城 西北。）而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：「盍适诸侯？」公曰：「不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。」尽以其宝赐左右以使行。夫人使谓司城去公，对曰：「臣之而逃其难，若后君何？」

当时，华元做右师，公子友做左师，华耦做司马、鳞鱹做司徒，荡意诸做司城，公子朝做司寇。当初，司城荡死了，公子寿辞掉司城的官职，请求让荡意诸担任。后来告诉别人说：“国君无道，我的官位接近国君，很怕祸患引到身上。如果丢掉官职不干，家族就无所庇护。儿子，是我的代表，姑且让我晚点死去。这样，虽然丧失儿子，还不致于丧失家族。”不久以后，襄公夫人准备让宋昭公在孟诸打猎而乘机杀死他。宋昭公知道以后，带上了全部珍宝而出行。荡意诸说：“何不到诸侯那里去？”宋昭公说：“得不到自己的大夫至于君祖母以及人们的信任，诸侯谁肯接纳我？而且已经做了别人的君主，再做别人的臣下，不如死了好。”昭公把他的珍宝全部赐给左右随行人员，而让他们离去。襄公夫人派人告诉司城荡意诸离开宋昭公，司城回答说：“做他的臣下，而又逃避他的祸难，怎么能事奉以后的国君呢？”

　　冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。荡意诸死之。书曰：「宋人弑其君杵臼。」君无道也。文公即位，（(?―公元前589年)，子姓，宋氏，河南商丘人，名鲍 (一作鲍革) ，宋成公之子，宋昭公庶弟，春秋时期宋国第二十四任国君，公元前610年-公元前589年在位。）使母弟须为司城。华耦卒，而使荡虺（hui，荡意诸之弟）为司马。

冬季，十一月二十二日，宋昭公准备去孟诸打猎，没有到达，襄公夫人王姬派遣帅甸进攻并杀死了他，荡意诸为此死了。《春秋》记载说“宋人弑其君杵臼”，这是由于国君无道。宋文公即位，派同母弟做了司城。华耦死后，派荡虺担任司马。

附

《春秋》：“春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。”

“阳谷”，山东省聊城市阳谷县北三十里。

《公羊传·文公》：“其言弗及盟何？不见与盟也。”

（这里说“弗及盟”是什么意思？就是齐侯不愿与季孙行父结盟。）

《谷梁传·文公》：“弗及者，内辞也。行父失命矣。齐得。内辞也。”

（用“弗及”，是替鲁隐讳的意思。季孙行父没有完成君命。齐侯做得对。替鲁国隐讳。）

《春秋》：“夏五月，公四不视朔。”

杜预注曰：诸侯每月必告朔听政，因朝於庙。今公以疾阙，不得视二月、三月、四月、五月朔也。《春秋》十二公以疾不视朔，非一也，义无所取，故特举此以表行事。因明公之实有疾，非诈齐。

《公羊传·文公》：“公曷为四不视朔？公有疾也。何言乎公有疾不视朔？自是公无疾不视朔也。然则曷为不言公无疾不视朔？有疾犹可言也。无疾不可言也。”

（鲁文公为什么四次没有在初一这天上朝听政呢？鲁文公有病。为什么不说明鲁文公有病初一不上朝听政呢？从此以后鲁文公没有病，初一也不上朝听政。既然这样，那么为什么不说鲁文公没有病初一也不上朝听政呢？有病，还可以说；没有病，就不可以说了。）

《谷梁传·文公》：“天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢庙，礼也。四不视朔，公不臣也，以公为厌政以甚矣。”

（天子向诸侯告朔，诸侯在父庙听朔，这是礼。文公四个月不听朔，这是不尽臣礼，认为他太厌政了。）

《春秋》：“六月戊辰（初四），公子遂及齐侯盟于郪丘。”

《春秋》：“秋八月辛未，夫人姜氏薨。毁泉台。”

“泉台”，亦称泉宫，有说此宫在郎（邑名，在曲阜南郊）。

《公羊传·文公》：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，既成为泉台。毁泉台何以书？讥。何讥尔？筑之讥，毁之讥。先祖为之，己毁之，不如勿居而已矣。”

（泉台是什么？就是鲁庄公筑的郎台。既然是郎台，那为什么称它为泉台呢？还没有建成的时候称为郎台，建好以后就称为泉台。为什么记载拆毁泉台这件事呢？为了谴责。谴责什么？谴责这个台的建筑，同时也谴责这个台的拆毁。先祖建筑了这个台，自己却拆毁它，还不如不住在这里算了。）

《谷梁传·文公》：“丧不贰事，贰事，缓丧也，以文为多失道矣。自古为之，今毁之，不如勿处而已矣。”

（在母丧时不能办两件事，办两件事就要延缓丧事。所以经文认为文公的行为是丧失正道了。古时造了台，现在拆毁它，不如不住算了。）

《汉书卷二十七下之上·五行志第七下之上》：“《左氏传》文公十六年夏，有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。刘向以为近蛇孽也。泉宫在囿中，公母姜氏尝居之，蛇从之出，象宫将不居也。《诗》曰：“维虺维蛇，女子之祥。”又蛇入国，国将有女忧也。如先君之数者，公母将薨象也。秋，公母薨。公恶之，乃毁泉台。夫妖孽应行而自见（现），非见（现）而为害也。文不改行循正，共（恭）御厥罚，而作非礼，以重其过。后二年薨，公子遂杀文之二子恶、视，而立宣公。文公夫人大归于齐。”

（《左氏传》记载文公十六年夏天，有蛇从泉宫爬出，进入国中，好像先君的气数（自伯禽至僖公凡十七君）。刘向以为近似蛇妖。泉宫在苑囿裹边，文公的母亲姜氏曾住过，蛇从裹边出来，象征这宫不能居住了。《诗经》上说：“蛇和虺，这是女子吉祥的象征（《诗经·小雅·斯干》)。”蛇进入国中，国内将有女人的祸患，就像先君的气数。是文公母亲将死的征兆．秋天，文公母亲去世。文公非常厌恶蛇，于是毁掉了泉台。大凡妖孽是相应人的行为出现的，不是出现就造成灾害的。文公不改正行为遵守正道，不是恭敬地对待蛇的惩罚，而是去做不合规范的事，这样过错就加重了。过了两年文公去世，公子遂杀了文公的两个儿子恶、视，而立宣公。文公夫人（哀姜）又回到齐国母家。）

《春秋》：“楚人、秦人、巴人灭庸。”

“庸”，雍国商朝就有了，今湖北十堰市竹山县有上庸故城即古庸国地。古庸国建都上庸，庸作为国名首见于《尚书·周书·牧誓》，为参与武王伐纣的西土八国之首（也是群蛮之首）。在西周初期，庸的地位要高于楚。

此年为楚庄王三年，就是一鸣惊人之年，但一鸣惊人的故事并非来自《左传》，而是来自《史记·楚世家》：“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：'有敢谏者死无赦！’伍举入谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：'愿有进隐。’曰：'有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？’庄王曰：'三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣！吾知之矣。’居数月，淫益甚。大夫苏从乃入谏。王曰：'若不闻令乎？’对曰：'杀身以明君，臣之愿也。’于是罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。是岁灭庸。”

（庄王即位三年，从未向国内发布过任何政令，日日夜夜寻欢作乐，还向国内下了道诏令：“有敢进谏的格杀勿论！”伍举（伍参之子，伍子胥之祖父，亦称椒举。伍氏为楚公族）入宫进谏。庄王左手怀抱郑姬，右手怀抱越女，坐在歌舞乐人中间。伍举说：“希望向您进献一个隐语。”接着又说：“有一只鸟落在土山上，三年不飞不鸣，这是什么鸟呢？”庄王说：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你下去吧，我知道你的意思了。”过了几个月，庄王更加淫佚放纵。苏从大夫就入宫进谏。楚庄王说：“你没有听到我的诏令吗？”苏从回答说：“舍身而使您贤明，这是我的夙愿。”楚王于是就停止淫佚作乐，开始处理政务，杀死了几百个罪人，擢升了几百个有功之臣，任用伍举、苏从管理政务，举国上下十分拥护。当年楚国灭亡庸国。）

以上是据战国以来诸子杂说。以年代推断，谏者非伍举，《韩非子·喻老》作“右司马”，《吕氏春秋·审应览第六重言》作“成公买”，《新序·杂事》作“士庆”，本书《滑稽列传》并以此为淳于髡说齐威王事。到了小说家冯梦龙写《东周列国志》的时候，发现无法解释伍举的来源和年龄问题，于是索性将伍举改成了伍参，就是伍子胥的曾祖父。

这个故事最早的版本见于《韩非子·喻老第二十一》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。””

（楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣。默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有呜叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。起兵伐齐，在徐州打败了齐国，在河雍战胜了晋军，在宋地会合诸侯，于是称霸天下。庄王不让小事妨碍自己的长处，因而能有大名；不过早表露出来，因而能有大功。所以《老子》说：“大器晚成，大音稀声。”）

《史记卷一百二十六·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘貋也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在田完世家中。”

（淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说："都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？"齐威王说："这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。"于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。这些话全记载在《田完世家》里。）

《吴越春秋·王僚使公子光传第三》：“王即位三年，不听国政，沉湎于酒，淫于声色。左手拥秦姬，右手抱越女，身坐钟鼓之间而令曰：“有敢谏者，死！”于是伍举进谏曰：“有一大鸟集楚国之庭，三年不飞亦不鸣。此何鸟也？”于是庄王曰：“此鸟不飞，飞则冲天；不鸣，鸣则惊人。”伍举曰：“不飞不鸣，将为射者所图，弦矢卒发，岂得冲天而惊人乎？”于是庄王弃其秦姬越女，罢钟鼓之乐；用孙叔敖任以国政。遂霸天下，威伏诸侯。”

《吕氏春秋·审应览第六重言》：“荆庄王立三年，不听而好讔。成公贾入谏，王曰：“不谷禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王讔也。”王曰：“胡不设不谷矣？”对曰：“有鸟止於南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之，曰：“有鸟止於南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不谷知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。故《诗》曰：“何其久也，必有以也。何其处也，必有与也。”其庄王之谓邪！成公贾之讔也，贤於太宰嚭之说也。太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国为墟；成公贾之讔。喻乎荆王，而荆国以霸。”

（楚庄王立为国君三年，不理政事，却爱好隐语。成公贾入朝劝谏，庄王说：“我禁止人们来劝谏，现在你却来劝谏，这是为什么?”成公贾回答说；“我不敢来劝谏，我希望跟您讲隐语，”庄王说：“你何不对我讲隐语昵?”成公贾回答说：“有只鸟停在南方的土山上，三年不动不飞不呜，这是什么鸟啊?”庄王猜测说：“有只鸟停在南方的土山上，它之所以三年不动，是要借此安定意志，它之所以不飞，是要借此生长羽翼，它之所以不鸣，是要借此观察民间的法度。这鸟虽然不飞，一飞就将冲上天空，虽然不鸣，一鸣就将使入惊恐。你出去吧，我知道隐语的含义了。”第二天上朝，提拔的有五个人，罢免的有十个人。臣子们都非常高兴，楚国的人们都互相庆贺。所以《诗》上说：“为什么这么久不行动呢，一定是有原因的。为什么安居不动呢，一定是有缘故的。”这大概说的就是庄王吧。成公贾讲的隐语，胜过太宰豁劝说的言论。太宰话劝说的言论被夫差听从了，吴国因此成为废墟，成公贾讲的隐语，被楚王理解了，楚国因此称霸诸侯。）

鬬般，芈姓，鬬氏。字子扬，出身春秋时期楚国若敖氏，是鬬谷於菟（见于公元前637年）之子，鬬伯比（见于公元前699年）之孙。楚国第十一任令尹（前612年-前611年）。

鬬般之父为楚国著名令尹鬬谷於菟。楚庄王初年，鬬谷於菟去世，由鬬般任令尹，鬬椒为司马。之后由于工尹蒍贾的诬告，令他被庄王所杀。不久，蒍贾又被鬬椒囚杀，并引发了若敖族之乱。

《史记卷三十八·宋微子世家第八》：“十七年（公元前620年），成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固（宋庄公的孙子）而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。

昭公四年（公元前616年），宋败长翟缘斯于长丘。

七年（公元前613年），楚庄王即位。

九年（公元前611年），昭公无道，国人不附。昭公弟鲍革 （公子鲍）贤而下士。先，襄公夫人（夫人王姬，周惠王之女，周襄王之姊）欲通于公子鲍，不可，乃助之施于国，因大夫华元（华督曾孙。“右师”，宋国官名。为国君师。华元、华阅、皇缓等曾任此职）为右师。昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。”

“国人”，古代农夫住在田野小邑，称为“野人”。“国人”是指居住在城里和城郊的人，除了奴隶主贵族外，还包括平民、小手工业者和商人。

宋昭公年表：

公元前620年，夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。

　　昭公（子杵臼）将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？”不听。穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。书曰：“宋人杀其大夫。”不称名，众也，且言非其罪也。

秋八月，齐昭公、宋昭公、卫成公、郑穆公、许昭公、曹共公会晋赵盾盟于扈，晋侯（灵公）立故也。

公元前619年，宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。司马握节以死，故书以官。司城荡意诸来奔，效节于府人而出。公（鲁文公）以其官逆之，皆复之，亦书以官，皆贵之也。

公元前618年，范山言于楚子（楚穆王）曰：“晋君少，不在诸侯，北方可图也。”楚子师于狼渊以伐郑。囚公子坚、公子龙及乐耳。郑及楚平。公子遂会晋赵盾、宋华耦、卫孔达、许大夫救郑，不及楚师。

公元前617年，陈恭公、郑穆公会楚穆王于息。冬，遂及蔡庄侯次于厥貉。将以伐宋。宋华御事曰：“楚欲弱我也。先为之弱乎，何必使诱我？我实不能，民何罪？”乃逆楚子，劳，且听命。遂道以田孟诸。宋公（宋昭公）为右盂，郑伯为左盂。期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马。命夙驾载燧，宋公违命，无畏抶其仆以徇。

　　或谓子舟曰：“国君不可戮也。”子舟曰：“当官而行，何强之有？《诗》曰：'刚亦不吐，柔亦不茹。’'毋从诡随，以谨罔极。’是亦非辟强也，敢爱死以乱官乎！”

公元前616年，襄仲（公子遂）聘于宋，且言司城荡意诸而复之，因贺楚师之不害也。

公元前613年，六月，鲁文公会宋昭公、陈灵公、卫成公、郑穆公、许男、曹文公、晋赵盾。癸酉（二十七），同盟于新城。从于楚者服，且谋邾也。

宋高哀为萧封人，以为卿，不义宋公而出，遂来奔（鲁）。书曰：“宋子哀来奔。”去贵之也。

公元前612年，三月，宋华耦来盟（鲁），其官皆从之。公（鲁文公姬兴）与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，请承命于亚旅。”鲁人以为敏。

冬十一月，晋灵公、宋昭公、卫成公、蔡庄侯、郑穆公、许昭公、曹文公盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。

公元前611年，冬十有一月，宋人弑其君杵臼。

公孙友，子姓，名友，是公子目夷（子鱼，见于公元前638年）的儿子，宋桓公的孙子，宋国左师。

公元前620年，夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。

公元前611年，宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门，国之才人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。

　　于是华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱼雚为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。弃官则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。”既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：“盍适诸侯？”公曰：“不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。”尽以其宝赐左右以使行。夫人使谓司城去公，对曰：“臣之而逃其难，若后君何？”

《世界全史·第016卷·世界古代中期生活习俗史》：春秋战国时期还流行另外一种婚姻制度，即“因制”。这是一种位卑的男性与位尊的女子发生的性关系或婚姻。春秋战国时期的文献对这种婚姻也是有记载的。春秋时期，在现今河南、安徽、山东交界处有一个封国，名叫宋国。宋国有位名叫公子鲍的人，是一位长得非常漂亮的年轻人，它是现任宋侯的堂弟。有一年，宋国发生了饥荒，饿死的人很多。公子鲍为了解救国人，将自己所有的谷物全部都捐了出来，但是还不够。于是他就向自己的嫡祖母宋国太后襄夫人求贷。襄夫人虽然年纪大了，但春心仍在，对自己的嫡孙子公子鲍很有意思，很想和他结成连理。当她知道心爱的人有了困难之后，为了成全他，就将自己所有的私房钱都捐了出来。国人看出了襄夫人的心事，很想成全她，于是就派人去向公子鲍说媒。公子鲍最初不肯，大概是嫌这位嫡祖母年纪大了。后来，说情的人太多了，他招架不住，于是同意了。就这样，一位祖母就和自己的孙子结了婚。结了婚的襄夫人对鲍公子恩爱有加。为了让自己的新丈夫高兴，她借其嫡孙宋昭公外出之际，派人杀了他，而立鲍公子为宋国的国王，这就是日后的宋文公。襄夫人地位很高，而且是公子鲍的嫡祖母，她大张旗鼓，欲嫁给自己的嫡孙，众位亲友不以为耻，纷纷出来说情，可说是当时社会承认的一种婚姻。这种婚姻在当时的术语上被称为“因”。