斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非

上卷 第四十一回 第三节：

【原文】

须臾乐止，薛姨妈出席笑道：“大家的酒想也都有了，且出去散散再坐罢。”贾母也正要散散，于是大家出席，都随着贾母游玩．贾母因要带着刘姥姥散闷，遂携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说与他这是什么树，这是什么石，这是什么花．刘姥姥一一的领会，又向贾母道：“谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的．偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，也会说话了。”众人不解，因问什么雀儿变俊了，会讲话．刘姥姥道：“那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的．那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢。”众人听了都笑将起来．

【端木持易见解】

人类文明从什么时候开始的呢？我想，大约是从定居开始的。为什么呢？因为定居以后，人才能静下来思考，才能获得稳定的持续的长久的发展，人才能终止那种单纯靠自然采摘渔猎的生活。人类靠农耕解决生存问题以后，就可以因为定居，减少彼此的争夺和冲突，文明才有了一定的可能性。所以，定居对于人类的文明有非常重要的意义。

但世事总是利弊共生的，定居带来了好处，也带了人的没落。人的流动性差了，关心他处的人和事就少了，视野也庸俗了，而且也容易宅居，导致闷闷不乐。

我每个周末，都要出去走走，带着家人随便找个地方散散。无论去什么地方，反正都比呆在家里好。为什么我坚持要这样做呢？因为人呆在一个熟悉的环境里，就等于把心锁在门内，就会发“闷”，人就容易生病。所以，人要适当的出门。出门是一种必须。定聚和动散，对于我们来说，是需要掌握好平衡的。

社会的道理，也是相通的，一旦社会定鼎，利益规则都定好了，剩下的都是什么事儿呢？“门户私计”罢了。门第，门户，门族，门下等等，社会到处都是门围，边界，所以，社会就容易“闷闷不乐”。心思都为自己的“门”考虑，你说，能不闷吗？无论大户小户，大门小门，各为私门计较，就免不了要闷。没意思的很。

我们总以为院墙和门是好事儿，可以保护我们自己，但同学们，保护你的东西，也会让你难过啊。就像铠甲，那东西穿在身上，死沉死沉的，可不舒服了。院墙和门，家，国，也都是在这样，你不要以为那都一定是好东西。

这一番道理，你看贾母，在她身上就显现的比较明显，她为啥要留着刘姥姥？因为她自己闷的很。刘姥姥不是他们这个门内的人，是门外来的。哎，别看她土气，但她对于大观园这个死气沉沉的闷园来说，却无疑是一股清流，是一股新鲜的空气。贾母要她讲讲乡下的新闻故事，贾母呢，也需要倾吐一下自己的东西，你看她“携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说与他这是什么树，这是什么石，这是什么花”。你说，这些树、石、花之类的东西，有啥好看的呢？有什么好讲的呢？哎，但贾母讲一讲这些，对刘姥姥来说，或许是个新鲜事物，彼此相互交流，大家都觉得新鲜了，就不闷了。这叫“对流”。

你们说刘姥姥真的不懂吗？她不过是“一一领会”罢了。一定要装着不懂的样子嘛。就像那些鹦鹉八哥，刘姥姥却要装着没见过，夸一夸城里人的尊贵、会说话、见多识广。用自己的贫贱、无知、少见多怪来衬托大观园里的富人们。刘姥姥可真是能忍辱负重呢！

你们说，究竟是上层人聪明，还是工人和农民聪明呢？究竟谁见多识广呢？究竟谁该向谁学习呢？

坐在门里的人，跟坐在井里的青蛙，有什么分别呢？

坐在办公室里的人，你能有人家走遍天下的工人和农民见多识广？

有人说，门里的人通过学习，有书、电视、报纸、网络，难道看的晓的不够嘛？

恩，你不要忘了，“书上得来终觉浅，要知此事须躬行”，天地的壮丽，生活的波澜壮阔，岂是你通过媒体和书籍能够感知到的呢？

你看那鹦鹉八哥，不过是羽毛华丽，善于学舌罢了。不要以为自己在“金架子上站着”，在玉笼子里住着，就以为自己真有什么特别的能耐了。你说的话，都是重复别人说的话；你学的书，都是人家编的书，你能有个什么见识呢？

这样的鸟，关在笼子里连麻雀的活动范围都比不上，挂在屋檐下连老鸹的高度都比不了，能有什么见识呢？

这样的鸟，你们说，有什么尊贵的呢？他们不以为耻，反以为荣；不以为苦，反以为乐。外面的人，说几句好话，她们就“都笑将起来”，真是无耻之尤啊！

弄绿了头发顶戴，涂抹了胭脂口红，戴个黑顶乌纱帽，再学会说几句官话，就以为自己是成功人士，社会精英，上层名流了？真是天大的笑话。

我的看法是什么呢？

要向广大的工农群众学习。第一，他们人数众多，是大多数；第二，他们走的地方多，见得多，听得多；第三，他们干的行业广，无所不能；第四，他们的实践体会深；第五，他们有非常丰富的智慧。所以，要走出自己的家门，办公室的门，走到群众中去，走到广大农村、工厂中去。去那里看看，去那里学习，去那里取经，这才是一切成功人士，必备的素质。