道与造化共生

作者/怡情而已

——《道德经》第四章解读

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

“道冲，而用之或不盈。”冲：通“盅”，谦和、冲虚。道是谦和、包容的，可是它的作用发挥起来可能永远不会枯竭；“渊兮，似万物之宗”，渊，深远，空旷。道是深远、空旷的，好像是万物的源头、万物的宗主；“湛兮，似或存”，湛，明净、透澈。明净、清澈得好像不存在一样。

这里讲的道的三个特性：冲（包容性），渊（博大性），湛（清纯性）。这三个特性正是对第一章中“无”的进一步提示，“无”不是没有，而是表现为谦和、空灵、明净。“冲”是无所不容的，因此发挥这个特性，会包罗万象，宽容万物，不会满溢；“渊”是博大无艮的，好像是天地万物的本原，运用这个特性，那是绵绵不绝，源源不断，没有止境，取之不尽，用之不竭；“湛”是清纯通透的，若有若无，“似或存”，清净得似乎不存在。要体验这个特性，只要保持心底无私，公平公正对待事物就能感悟。

“吾不知谁之子？象帝之先”。我不知道谁创造了这个道的世界，好像在有人类之前就有了。有人据此认为，既然老子说道是永恒的，它在上帝之前就存在了，那么老子就否定了上帝创造世界，是一个唯物主义者，这种说法当然是牵强附会的。道生万物，作用无穷，那么是什么时候产生的呢？老子只是说好像在人类出现之前就存在了，言下之意是“道”其实在天地诞生之时也就与造化共生了，也就是说世界出现的同时，也就生成了“道”。

这一章告诉我们：1.道与宇宙是共生共成的；2.道具有包容性、博大性、清纯性等三个特性；3.道的这三个特性其作用无穷大，取之不尽，用之不竭；4.人类要充分利用道的这些特性来认识世界，发挥其作用来治天下，净化人的心灵。

编者按

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