刘晓林:我已来过

我已来过
刘晓林
生也有涯,知也无涯。有无相生,混沌莫辨。悲欣交集,往复过客。今生,我已来过。
遇到了该遇到的人,包括自己。此人究竟何指?我做如下之解:此人所居处不必有崇山峻岭、茂林修竹,不必位山阴道上,不必傍西子湖畔;此人灵腑不需务读三坟五典、八索九丘,不需明眸善睐,不需玉树临风。此人有什么?需什么?与此人谋面相处,凝视嗔言,一切思绪触及“地”无不有春风之沐的灵妙玄感:“无怪倏忽而秦,无怪倏忽而汉,到他地小坐片时便成旦暮;访来何必有洞,访来何必有花,与这君清谈半晌即是神仙。”
我接触过不算太多也不算太少的智者,在他们的身上、在他们的“气场”中我得到了源源不息的反馈与德泽。短暂又漫长的岁月中,悲欢离合缠绕着你我,简洁繁纭附依着你我。人言聪明透顶,人言看透世界,我不敢苟同。如果有人以“透”的标准来衡量自己的认识之高、能量之大,其充其量是主观至极的不透之透。几万天的日子中,你我若能够对周围的“环境”通了就已经是大幸了。看一下众多的自谓“透者”陷入偏执而不能拔的几率何其大,只有“通者”才会拥有无所惧的缅邈时空。
高低皆我,长短如一。清晰者,貌合;恍惚者,神离。度日即日,度日非日。始从何来?终向何去?个中机枢,千古之惑。诸子心处烟岚,渔樵目通天际。或正,或反。或反,或正。振袖拂星之士,多羡无所事事之徒;身形枯槁之俦,屡胜志得意满之流。怪乎?自然矣。变者,恒也;恒者,变也。如是循环,世代交替;如是交替,芸芸生息。
我由衷感谢我那已在天堂的母亲、仍然健在的父亲,我由衷感谢鸿蒙中与我或远或近的一切……“悟后六经无一字,唯见孤月湛虚明。”人存在过并且参悟了虚实,这实在是美妙无比的事情!我在《无意戏弄唐伯虎》中有文,曰:“不朽岂关名与利?凿壁一样观文章!”一个人存在过,天地也承认了你的存在——这就足够了!世间的必然与偶然有谁敢宣称并能确实做到精确的把控呢?
圣贤有“智者察同”“愚者观异”之说,概略也。“一”(同)“二”(异)并存,古今一体。命主运客,时有转换。因人而别,因时而别,因地而别,因识而别。八极万物,定数相随,变数相隐。信巨擘凿凿之言,何如依性灵之迹也?
日出,日落。瞻八相真如,悟六合玄机。无恋绚烂,事毕则归。今生,我已来过。
(0)

相关推荐

  • 春节赋 作者:刘晓林

    春节赋 岁首迎春,历初为节.传始于尧舜,祭拜六合.文定于汉武,祈祷四时.流光飞度,妙思神驰.苍狗无意,红尘有情.踵接古贤遗风,不忘来时.勉励晚辈前行,犹知归路. 瑞鸟集翔而鸣,捎喜于田畴.吉火齐燃而腾 ...

  • 刘晓林:未及中秋已月圆

    未及中秋已月圆 刘晓林 中秋待近,月未全明.心持火烛,以照寥廓.人靡靡易微醺,物恍恍匿幽清.斯言之断,信夫?   予推窗四顾,碧空如洗.讶!谁使得秋时万里弥春光?无缘见苏子之"白露横江&qu ...

  • 刘晓林:为什么善易者不卜

    为什么善易者不卜 刘晓林        易者,变化:经者,永恒. <易经>作为研究变化.永恒之学,实际上便是研究世间事物的"过程"(宏观与微观兼顾)之学.       ...

  • 刘晓林:自造清凉

    自造清凉 刘晓林   人生唯有自造清凉,才会达到绚烂至极的平淡.原因如下:"一个人如果内心不平静,即使隐在深山也会燥动不安:一个人如果不会自我化解,即使赏遍了天下妙景也会心生愁绪:一个人如果 ...

  • 刘晓林:青春赋

    青春赋 刘晓林 韶华易逝,龙媒难追.嗟盛时其恍恍,惜娱年其昧昧.犹涉水跋山,待回眸而妙景遁隐,唯怅然而忆.烟波破残,空留心城. 百载一瞬,况青春乎?抽刀断水,知其在焉!如露如电,莫能捕获.或居其中,未 ...

  • 刘晓林:致青春

    致青春 刘晓林 青涩的年华, 盎然的春意, 弥漫的生机, 仿佛时时在紧握着奇迹, 或许这就是青春. 一切的一切都倏忽而去, 管什么爱恨别离? 从日出到日落, 深夜仍在吟诵着来日方长. 无数大好的时光, ...

  • 刘晓林:我们就是他们

    我们就是他们 刘晓林 我们就是他们,若此的表达实在有些荒唐.喝了一天的酒,我有些许的疲惫.庆幸的是自己的大脑仍然清醒,痛苦的是浪费了那么多的"忘忧物"--仿佛酒家的酒非假即假,真也 ...

  • 刘晓林:相期可曾负平生

    相期可曾负平生 刘晓林   人的一生大抵会遇到若干心仪.钦佩甚至相见恨晚的你我他,而最终留下的则寥若辰星.诸因杂沓,难以言清.   相期可曾负平生?我们在光阴中漂流,或东或西,无奈弥漫了四隅.也许在人 ...

  • 刘晓林:劳动赋

    劳动赋 刘晓林 劳心以益智,动身以舒骨.智通,遂无惧于四海.骨强,遂有为于半生.徒众藉劳动以谋生,朋党因劳动以拓域.六合升平,百代隆昌.辉耀天地,劳动不朽也! 余幼时知少识浅,立田畴,游巷陌.嘻戏不知 ...

  • 刘晓林:中国儒学剖析(4)

    中国儒学剖析(4) 刘晓林 儒学是"清醒之学",它在经验合理性里面进一步提取了客观合理性,它始终明确人定胜天是痴妄的.宇宙间的一切存在未必都是合理的,存在即存在而已. 存在即合理貌 ...