琉璃厂故事｜陈独秀与崇古斋|陈独秀|琉璃厂|崇古斋|北京|陈衍庶|张鸿瑞

夏和顺

北京琉璃厂，又称厂甸。辽代为海王村旧址，元代曾在此设官窑烧制御用琉璃瓦。清代中叶起，每逢科举会试，文人雅士常聚集于此，商贾之家亦开铺设摊，以书铺为最，古玩、字画、文房四宝等次之，俨然京都文化中心。乾隆年间开馆修订四库全书，益显繁荣；民国以降更是充当文化古城资料室、图书馆和研究所等角色，为繁荣学术文化助益良多。数百年间，有关琉璃厂的故事多不胜数，笔者不揣浅陋，缀拾撰写成篇，以飨读者，并就正于方家。

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△陈独秀

1932年10月29日，胡适在北京大学国文系发表演讲，题为《陈独秀与文学革命》，其中谈到陈独秀的家世：“他家是所谓大世家，但因恋爱问题及其他问题同家庭脱离了关系，甚至他父亲要告他。有一次他到北京，他家开的一所大铺子的掌柜听说小东人来了，请他到铺子去一趟，赏个面子，但他却说：‘铺子不是我的’，可见他的精神。”

胡适说的这个“大铺子”就是崇古斋，在西琉璃厂路北，开设于光绪三十年（1904），张鸿瑞掌柜，匾额是同治状元陆润庠所书。

△陈独秀与继父陈衍庶

陈独秀本人在《实庵自传》中说：“我们这一门姓陈的，在怀宁本是一个小户人家，绅士们向来是瞧不起的，全族中到我的父亲时才有一个秀才，叔父还中了举。”陈独秀叔父叫陈衍庶（1851—1913），字昔凡，号石门湖叟。陈独秀做了大铺子的小东人，就跟陈衍庶有关。

陈衍庶光绪元年（1875）中举，以知县在山东治理黄河有功，保举以直隶州用，光绪二十七年派任奉天新民府五品二堂，三十年升任知府，赏戴花翎。陈独秀两岁时父亲陈衍中病逝，过继为陈衍庶嗣子。

陈家与琉璃厂崇古斋的关系还得从张鸿瑞说起。陈衍庶擅书画，精鉴赏，喜收藏，以四石（邓石如、刘石庵、王石谷、沈石田）为师，亦为斋名。黄宾虹在《近数十年画者评》中说“皖江南北，素多画工”，并说“陈昔凡、姜颖生皆左清晖而右麓台”，清晖与麓台指王石谷与王原祁。陈衍庶因收藏与做“包袱斋”生意的张鸿瑞成为朋友。他升任知府后，张鸿瑞远赴新民祝贺，提议请其在琉璃厂投资一家古玩铺，由他出面经营，待陈氏致仕离任再迁居于彼，亲自打理。

陈衍庶欣然应允。不久，崇古斋开张，由张鸿瑞掌柜，据称陈衍庶投资一万银元。崇古斋还在沈阳开设分号，陈衍庶在新民知府任上曾招安落草为寇的张作霖，被张大帅视为恩人，所以沈阳崇古斋生意很旺。

辛亥革命后，陈衍庶赋闲，曾住在琉璃厂崇古斋后院，从不插手业务。他还娶了北京西城谢氏为续弦。谢氏也没有生育，掌管家中一切，但待继子陈独秀如己出。

据说陈独秀只到过一次崇古斋。那是1904年，崇古斋刚开张，他从安徽到北京，就住在店里，但没几天又回安徽办报当教员去了。

△《新青年》

1916年11月底，陈独秀与汪孟邹从上海到北京筹集股份，不久被蔡元培聘为北京大学文科学长，他将《新青年》杂志也搬进北大。沈尹默后来写文章称，是他把陈独秀介绍给蔡元培的，他说：“蔡先生来北京后，有一天我从琉璃厂经过，忽遇陈独秀，故友相逢，大喜。”那么问题来了，陈独秀那次在琉璃厂，是不是去崇古斋呢？胡适说崇古斋掌柜请他到铺子去一趟赏个面子，是在陈独秀就任北大教职之后么？