象似日月 —— 《黄帝内经》点滴 6
既然写了辨列星辰，干脆也写写“象似日月”。在前一篇文章《辨列星辰 —— 《黄帝内经》点滴5》里，我只是把“辨列星辰”结合五运气交理论、二十八宿的天文知识粗略地做了一下介绍。很多人反映没有看懂，这也真难为大家了，我们现在的教育缺失了这些传统文化的东西，胡涂医也挺惭愧自己不够智慧去把这些难懂的东西解释得更明白。这篇文章要讲“日月”，恐怕也非得“讲到天上去”不可，大家委屈一下，慢慢看吧。有心学习古传中医的人，这些是非懂不可的。
先简单扫盲一下。
1）朔月：《说文解字》说：“朔，月一日始苏也。”这说的是“朔”为咱们老中的农历每月初一。这一天月亮在轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球。咱们的老祖宗管这时的月相叫“朔月”或“新月”。
2）上弦：到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。
3）望月：到了农历十五、十六时，月亮在天球上运行到太阳的正对面，日、月相距180°，即地球位于太阳和月亮之间，从地球上看去，月亮的整个光亮面对着地球，这时的月相叫“望月”或“满月”。黄昏时满月由东边升起，黎明时向西边沉落。
4）下弦：农历每月二十二、二十三日只能看到月亮东边的半圆,这种月相叫“下弦”,老祖宗们管这时的月亮称为“下弦月”。对应上弦月，其月相盈亏状一样，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向不同。
上弦月出现在前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；下弦月出现在后半夜的东边天空，它们的“脸” 是朝东的，即东半边亮。在古人写的诸多经典里，有时候把上半月的娥眉月笼统地称为上弦月，即农历初二到初八、九。上半月娥眉月有时也被称为新月。大家阅读古人经典的时候要留意辨别。
我们知道月亮是地球的卫星，它围绕着地球公转一周需要花27日7小时43分11.47秒，现代科学管这叫作“恒星月”(Siderealmonths)。月亮绕地球旋转，地球又绕着太阳旋转，三者之间有规律地相对位移,使月亮表现出月廓空、月始生、月满、月始虚等形象,老祖宗们把这四种情况分别称为：朔、上弦、望、下弦。每次从“朔”到“望”的反复循环一周，间隔时间为29日12小时44分2.78秒，这就叫“朔望月”（Synodicmonths)。
古人认为太阳发出的光是金黄的，故把太阳在视天球运动的区域叫作“黄道”，而月亮本身不发光（这也是中国人最早知道的），它只是“转播”了太阳的光辉，月亮反射出来的光是白色的，所以把月亮在视天球上运动的区域叫作“白道”。
为什么要明白这些呢？古传中医认为，人体与宇宙并没有任何不同。用现代语言来说，人体信息和宇宙信息是“一”不是“二”。这一点医家、道家、佛家都有高度共识。《黄帝内经》多次提到“一”，《道德经》更是不厌其烦地多次说到“一”，佛教丛林的山门一般都有个“不二门”。——“不二”就是“一”。日月是人们最容易见到的，人体的“信息”、真气、能量等却不是我们凡夫俗子所能随时“见”到的。所以我们那些拥有超高智慧的老祖宗只能通过“象似日月”的“取类比象”来教化后代子孙。《周易参同契》说：“悬象著明，莫大乎日月”。魏伯阳真人在讲天人之学的时候就直接用日月来类比。上面所说的“黄道”和“白道”，与人体任督二脉的运行规律相吻合。所以魏伯阳真人在《周易参同契》里说：“天地之雌雄兮，徘徊子与午”！我在前面的文章《经络本来就是“通”的——“经络”旁通（9）》里说，人体的任督二脉本来就是通的，它不仅是通的，而且还跟随天地的气息运行，在子、午两个时辰各有真气“通过”这条通道。只不过五藏六腑不够健康的人，这条气路比较窄、比较容易“塞车”而已！——我反复提到的给小孩子捏脊椎，其实就是加快这条通道的气血流通的方法，孩子是纯阳之体，督脉总督全身的阳脉、阳气，所以常捏脊椎，可以帮助小孩子防止、“延缓”督脉塞车，从而保持任督二脉畅通（参见《经络运行的规律——“经络”旁通（7）》），如此自然容易把营卫之气养好，保持正气旺盛，怯病健身。学习古传中医呢，则要时时保持这条通道畅通无阻！所以平时要“以身证道”，养足正气，让这条通道“出入终复始”。
大家阅读古代医家、道家经典，提及“日月”的地方很多，一定要注意，有些时候古人讲的“好像是”天上的日月，其实说的是人体的任督二脉甚至是左右两只眼睛。而有些时候看上去说好像是人体，却偏偏说的是天文。
《黄帝内经·素问·六节藏象论》有这么一段话：
“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推馀于终，而天度毕矣。”
这段话的意思很明白。“天度者”就是天体运行的“度”，可以理解为天文学。“所以制日月之行也”，古代天文学就是研究日月运行的，用的是十进制（参见《略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3》）。“气数者，所以纪化生之用也”，气数呢，则是研究日月运行对人体真气影响的学问，用的是普通的二进制。“天度”与“气数”，是从不同的角度，用不同的数理方法，研究同一个问题——日月的运行及其对人体的影响。医道的至极，也是天人之学的至极，所以历代真有传承的医家、道家甚至包括佛家的学人，无一不是上通天文下达地理的。佛门最有代表性的人物，应该是唐朝的神僧一行和尚。他老人家把释迦牟尼佛传下来的密教彻底“本土化”，这就是著名的佛教唐密。一行大师在修炼之余，还“票友”了一把天文学和科学测量，他第一个测算出地球子午线的长度。他老人家一生颇多神迹，为历代史家所津津乐道。一行大师的智慧如日月，拜读他的著作，总有一种日月在他手中的感觉。
“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，这个就不解释了吧。
“行有分纪，周有道理”，天地、日月、阴阳的运行有其特定的纲纪、规律，其循环反复的圆周运动，更是吻合大道之理。
“日行一度，月行十三度而有奇焉”，这就是本文开头说的了。月亮绕地球运动，表现它在星座间自西向东移动，一个恒星月，移动一周，“平均”每天向东移13度，所以说“月行十三度而有奇焉”，而“日行一度”，其实我们知道，太阳是恒星，它本身并没转动，是地球在绕着太阳公转，其轨道是一个椭圆，太阳位于这个椭圆的一个焦点上，每年一月三日前后，地球离太阳最近，现代名词叫“近日点”。在近日点附近，受到太阳引力最大，公转速度最快，所以冬季的一个节气的时间略短。每年的七月四日前后，地球离太阳最远，现代名词叫“远日点”。在远日点附近，受到太阳引力最小，公转速度最慢，夏季一个节气的时间也略长。地球公转周期为365日6小时9分9.5秒（这就是现代说的一个“恒星年”的长度）。地球公转，两次经过春分点的周期，现代名词叫“回归年”，一个回归年为365日5小时48分45.6秒。虽有微小的差别，但也是三百六十五日，所以说“故大小月三百六十五日而成岁”。——老祖宗们的智慧，真不是我们现代子孙所能测度的。
“积气余而盈闰矣”，这个对咱们老中来说就好理解了，这就是我们大家熟悉的“闰月”，闰月是月大月小的积余，反映在人体上，则是气机的“气余而盈”。
“立端于始，表正于中，推馀于终，而天度毕矣。”通过观察日月运行的所谓“视运动”，我们就可以确定一年第一个节气的开端，也可以用圭表来测量勘正一年的中气，从而推断出年终的气机运行，这就是歧伯对黄帝说的天文学原理。
一般学习《黄帝内经》，理解到上面这一层次，已经很了不起了。而医家的真传，却远不只这些！简而言之，就是人身自身是一个小宇宙。这听起来可能像一句再普通不过的话，但是它在整部《黄帝内经》里被反复提及，是一句提醒人们回归自然的理和法。《黄帝内经·素问·咳论》说：“人与天地相参”，至于如何“相参”？这就要放下身心去与道合真了。
再捅破一层窗户纸：日月者，光明也。养生修道，先要谨记做个光明磊落的人！而日精月华，愿君多采撷，此物最“象似”。
是谓“象似日月”！
魏伯阳真人在《周易参同契》中说：“别序斯四象，以晓后生盲。”希望这次扫盲能让大家提起深入古籍经典的兴趣。
胡涂医
2012年2月25日
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