真实而自由地活着

文章的一开始，我特别想说两个概念，自由和逍遥。我觉得台湾的文学家蒋勋举的例子太好了。在闲暇的时候，自由就是可以下午买一张去巴黎的机票去塞纳河左岸品咖啡，逍遥是拿起一本书安静地阅读。

道理都在这两个例子里面了，从上面的例子看，自由的快乐在于限制的消除，而逍遥则是更加注重生命的品质，追求内心的感受。这里面的感受不是语言能够描述的。逍遥这个词来自庄子。蒋勋说在蒙古一望无际的草原上听老人的长调，感觉声音能够推开前面的山，那就是大鹏展翅的感觉。我觉得，这是对生命内涵的极大拓展。非要和自由区分开来的话，就是能在自己掌控的范围内，获得自由的感觉。也就是说，即使你没有书，在外面走一走都是逍遥的。

前几天有人说要去西班牙的马德里，问我去不去。我其实有那么一瞬间是心动了的，但是想到自己还有事情没有完成，就在犹豫。后来在他出发的那一天，我去超市自己买菜做饭，鸡肉炒蘑菇，加了一点糖，最后又加了一点淀粉收汁，真的是好吃极了。我有了一种深深的满足感，然后美美睡了一个午觉，觉得人生也是非常的舒适。那一刻，我对人生有了深入的反思，也对逍遥有了更加深入的理解。很多人都抱怨生活无聊，工作没意思。当然，这种原因可以归结为挣的不多，没办法出去旅游，买不起名牌的包。但是当我从庄子的逍遥的角度出发，结合自己的生活，不禁想说，其实这世上没有苦日子和好日子，全看你当下日子里面的体验。

小时候看易中天讲老子和庄子，今天有空又重新学习了一遍。按照我现在的理解来看，老庄哲学是作为儒家的对立面存在的，他们反对礼教束缚。孔子所说的仁，在老子这里是没有的，圣人不仁，以百姓为刍狗。易中天有一句话评价是非常对的，老子是寡情的，他在道德经里面就像一个没有情感的机器人在说话。他不会同情老百姓，同时也不会崇拜和敬畏所谓的君主。这真的是一个非常重要的切入点，感情是人特有的东西。这里我不得不有一点好奇的想法，老子是不是经历了情感的挫折然后看破了红尘。这里的情感不只是现代人说的男欢女爱，也可以是君臣之间的鱼水之欢。就像叔本华评价歌德的作品，说在追求快乐的道路上，收获了更为宝贵的经验和教训。在没有感情之后，很多事情就可以顺其自然理性看待了，比如强弱，好坏和善恶的对立统一。张舜微用三点总结老子，装，忍，让，通过这三种办法，就可以反转强弱的关系。因为硬碰硬，无异于以卵击石。

庄子承袭了老子的清心寡欲，并且给出了理由，可以多活几年。曾经有一棵树，长得非常高大，被村民当作神树膜拜。一个木匠看见了，却说这是一颗没有用的树木，做成船很容易沉，做成门又会流出树脂，做成房梁很快会被虫子蛀，所以一直没有被砍活到了现在。简单来看就是养生，不要张扬，要戒骄戒躁。还有这样的一个故事，祭祀官穿了朝服到猪圈，和猪商量：“你来当我们放在神坛上供神的祭品好不好？在我杀掉你之前，我会把你养得好好的、肥肥的，还会斋戒沐浴，铺上白茅，把你的肩臀放在雕板上，你愿意来当那头供养的猪吗？”所以有人希望生前富贵，死后哀荣，就是忘记了为自己活一次。

亚里士多德作对人生的幸福做了三个区分，来自外界的，来自肉体的，来自心灵的。然后，新古典主义哲学家叔本华对于人生做了逻辑上更为严谨的三个划分，他是谁（他的性格，健康，脾气，外貌，智力，道德感），他的财产，别人对他的评价，比如荣誉，社会地位，声誉。照此说来，我们可爱的庄子，直接放弃了第三种，间接放弃了第二种，非常看重第一种，就是人自身。

世上唯一的真实是我们自身的意识和感觉。这是非常唯心的说法，但是能够在逻辑上自圆其说，因为物质的客观存在都是我们的感觉。西方的哲学有个非常有意思的传统，这个东西后来在数学上面大有作为，那就是假设。第一大好处就是增加了条件，假设我没有了爱情，生活会是什么样子的，从而对爱情有了更深的了解。第二大好处就是证明，在开辟了新的思路之后，就需要知道对错。 庄子非常巧妙地把握住了这一点，假设蝴蝶做梦变成了他，从而对人的认知提高了整整一个层次。

真实而自由地活着，就是知道自己想要什么，并努力去做，有点像知行合一。林黛玉和贾宝玉最后没有结婚，因为林黛玉上辈子是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者给她浇水，所以这辈子林黛玉就是来还眼泪，眼泪还完了，也就该离开了。这，也是真实而自由地活着。