高考阅读27：庄子三条鱼，人生三境界
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庄子三条鱼，人生三境界
一、成语积累
41、冠冕堂皇（重表面）：冠冕，古代帝王官吏的帽子。堂皇，很有气派的样子。形容表面庄严体面或光明正大的样子。
堂而皇之（不掩饰）：①形容公开或不加掩饰。②形容体面或气派大。
42、海市蜃楼（虚幻物）：①大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。②比喻虚幻的事物。
空中楼阁（不实规）：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论计划等。
43、忍气吞声（不说话）：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。
忍辱含垢（不外显）：忍受耻辱。
44、和颜悦色（脸色号）：形容态度和蔼可亲。强调脸色表情和顺。
和蔼可亲（态度好）：谓态度谦温和气，容易接近。
45、齐心协力（心力一）：犹言“同心合力”。众人一心，共同努力。强调合力。
和衷共济（内心合）：比喻同心协力，共同克服困难。侧重齐心。
46、赫赫有名（有威风）：赫赫，非常显著的样子，声名显赫。
鼎鼎大名（有渊源）：鼎鼎，盛大，显赫。形容名气很大。亦作“大名鼎鼎”。
47、络绎不绝（小流量）：形容过往人马或车辆连接不断。
川流不息（大流量）：川，河流。像河水那样流个不停。多用于比喻来往的人、车马或船只很多。
纷至沓来（聚一处）：纷，众多。沓，重复，形容接连不断地到来。
48、眉开眼笑（心欢悦）：形容极其高兴的样子。
眉飞色舞（很得意）：色，脸色。形容极其高兴得意的神态。
二、古韵寻音
汉宫春·着破荷衣
赵汝茪
着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。湖间旧时饮者，今与谁俱？山山映带，似携来、画卷重舒。三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。
一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。残烧夕阳过雁，点点疏疏。故人老大，好襟怀，消减全无。慢赢得，秋风两耳，冷泉亭下骑驴。
【译文】
身着残破的衣裳，笑那萧萧的西风又将我吹送到了西湖。旧时那些与我一起对饮于西湖间的友人，如今还有谁能与我在一起？西湖四周，青山环绕，山光水色秀丽迷人，好似从前那幅美丽的画卷又被携带来重新打开一样。湖中那绵延三十里的重重荷花依然如故，还是那样红翠相扶。
放眼望去，西湖美景一目了然，毫无滞留之处，湖水明净，任凭船儿在湖面飘浮，如同浮游在空中，人也仿佛置身在浩渺无边的虚空，飘飘然若羽化而登仙。仰望长空，夕阳像即将烧尽的火球一样悬在天边，火红的余霞中，几只大雁，散不成阵，疏疏点点，向远方飞去。昔日和我同游共饮的友人如今都已衰老不堪，昔日的豪迈胸襟、满怀壮志，如今都已消磨殆尽。我独自怀着怅惘的心情附船着岸，骑着毛驴来到了冷泉亭下，一阵衰飒的秋风迎面吹来，在我耳边“呼呼”作响。
【赏析】
在《全宋词》收录的赵汝茪的九首词中，这首《汉宫春》系于末位，与前八首相较，所表现的题材与所表达的情调，也迥然不同。前八首，除《梦江南》外，都是摹写女子伤春怨别的闺情之作，透露出一种优雅闲适的情调，让人联想到“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”（辛弃疾《丑奴儿》）的词句。
这首《汉宫春》是感时忧世、感慨伤怀之作。词人似乎也已从生活优裕的宗室子弟，沦为身着破荷衣、冷泉亭下骑驴、逃避世俗的隐者。情调哀痛沉郁，透露出一种“世纪末”的悲凉色彩。很可能，是他经历了赵宋王朝式微、宗室零落后的晚期作品。
开篇是，“着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖”。词中人物的形象，无疑是词人自身的形象。自屈子有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》）的比拟后，后世常借“荷衣”以指隐者的服装，而“荷衣”这个语码符号也就具有隐者的含义。荷衣已经着破，既说明他身世的零落，还说明服着时间非短，他过隐士生活已有一段较长的时光。
从“又落西湖”的词意推测，词人这年秋天是重到西湖；从“旧时饮者”、“故人”的称谓看，他对西湖还很熟悉。着荷衣做隐者原是避世绝俗之举，却被“西风吹我，又落西湖”，重新来到这“东南形胜，三吴都会”、“自古繁华”的烟柳热闹之地，盖非出于本愿。所以“笑”这个领字，似有命运捉弄、无可奈何的苦涩滋味，并无庆幸之意，实是苦笑。开篇三句，隐约地告诉读者，词人已不是“当年刘郎”，不仅他已自许为隐者，对形胜、繁华的杭州也别有一番情怀了。杭州，南宋称为临安，即宋王朝南渡后的帝京。
作为宋太宗第四子商王元份的七世孙这样一个宗室子弟，对重来帝京以一种无可奈何的心绪对待，其中必有缘故，因此就给人留下了悬念，留下了疑猜。旧地重游，必有比较，比较中也必有新的观感，所以，紧接着就抒写自己的观感：其一，是“湖中旧时饮者，今与谁俱？”旧时同气相求、同酌共饮的朋友已风流云散，无处可求。其二，“山山映带（景物映衬，相互关连），似携来、画卷重舒。三十里、芙蓉步障（屏幕），依然红翠相扶。”西湖依然风姿如画，美景依旧。词人巧用反衬之法，抓住西湖典型的景色，着意渲染，以热色艳丽的风景反衬冷色的零落的人事，抒写出世易时移、物是人非的悲凉情怀。
下片，更值得玩味。“一目清无留处”，承上启下，上承前片的写景，下启由以上景色生发的感受。一个“清”字，从字面看，是说西湖胜景一览无余，尽收眼底。但从语言的语码、符号作用看，却颇有深意。“清”与“昏”相对，有看得真切、透彻、洞悉无余的意义。词句隐寓着对南宋王朝已病入膏肓、无可药救的深切了解这层意思。“任屋浮天上、身集空虚”，从字面看，是写自己在湖中的一种感受：西湖如镜，蓝天如碧，水天澄澈，岸边的房屋和上面的蓝天都映在水中，房屋也如浮在天上。任凭房屋浮在天上，自身停留在水天澄澈的虚空之中。
这境界，如同欧阳修在《采桑子》中描画的，“行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑其湖中别有天。”但《易林》有云：“水暴横行，浮屋坏墙”。这“屋浮”的形象，有着南宋王朝内外交困、政局动荡的寓意。而“任”字，透露出词人对南宋王朝的失望，已不抱希望，任其屋浮天上、墙坏壁塌的意思。至于自己，也只能委身造化听天由命，置身空虚，超脱尘世了。联系到他做隐士（至少内心向往隐士）、遁迹自然的行状来看，恰是言行相符，并非臆断。
至于“残烧夕阳过雁，点点疏疏”，是化用白居易《秋思》“夕照红于烧”的诗意，但“夕阳”这个语码就有王朝末日的特定含义，多数人对“夕阳无限好，只是近黄昏”这李商隐的名句，作唐王朝行将灭亡的预言看待。
那么词人这美艳的形象，也是对宋王朝犹如残阳、已好景不长的预告。在这黄昏时刻，疏疏点点的过雁，急急惶惶振翅向远方飞去，想寻找自己的归宿，正象征着有识之士，觉得大局已定，回天乏力，或退出仕途，或隐迹江湖，或皈依空门，各自寻找退路的现实。所以这是一幅肃杀、衰败、凄凉的末世寓意图，是词人用比的手法借景抒情、最含深意的形象。
“故人老大，好襟怀、消减全无。”则是词人怀着激愤和沉痛对南宋王朝不发不快的直接评论。南渡之初，朝野不乏恢复中原的壮志，“好襟怀”，当指此。但赵宋最高统治者，心怀鬼胎，苟且偷安，醉生梦死。诚如文及翁写的，“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。”（《贺新郎·游西湖有感》）同时又压制、打击、排挤主战力量，使英雄塞路，报国无门，壮志消磨以尽，造成世风日颓，如江河日下，半壁山河，难以收拾的局面。这是多么令人扼腕的下场！大概这也就是词人不愿意重来京城、重游西湖的真正原因。
至此，词人以“慢赢得，秋风两耳，冷泉亭下骑驴”这样深沉的感慨收束了全词。“两耳秋风”，即满耳的秋声。秋声者，世纪末的衰颓没落之音也。词人再描绘出一个鲜明的形象：一个着破荷衣的宗室子弟，骑着一头毛驴，踽踽独行在冷泉亭下。这等凄楚的情景，正是王室式微的绝好象征。但这沉痛的心意由“慢赢得”三字引出，沉痛之情偏以淡语、谐语、反语道之，更有一种悲从中来的异样的兴发感动力量。
况周颐对赵汝茪的词，原有“格调本不甚高”的评价，但对这首词，尤其对下片部分，评曰：“以清丽之笔作淡语，便似冰壶濯魄，玉骨横秋。绮纨粉黛，回眸无色。”相当推崇。究其原因，大概也是看到了这位赵氏宗室并非醉生梦死之徒，当他被抛出温柔富贵之乡后，尚有魂魄，尚有骨气，一扫原先的绮纨粉黛，能写出这感时伤世、饱含家国之痛的好词章。
三、热点时评
只争朝夕，不负韶华
大海，是涓涓细流一点一滴汇成的；史诗，是亿万人民一笔一画书写的。新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。从太行绝壁上的红旗渠到小岗村大包干契约上的红手印，从植树造林的“绿色奇迹”到人类历史上最成功的“脱贫故事”，人民的力量一旦被激发出来，就有着改天换地的伟力。身处这样一个伟大时代，中国人民的每一分子，中华民族的每一分子都应该感到骄傲、感到自豪，也都有施展才华、实现自我的广阔舞台，更应有只争朝夕、不负韶华的使命感与紧迫感。每个人都能与时代同频共振，都能把个人奋斗融入时代洪流，就能用亿万人民的人生出彩支撑整个国家的梦想成真，汇聚起奋进新时代、书写新篇章的强大合力。
点评：每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。
四、美文品读
庄子三条鱼，人生三境界
洞见
庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。授人以鱼，不如授人以渔。他将生活的极大智慧，写进了三条鱼的故事里。读明白了，人也就活通透了。
北冥之鱼
庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。它会乘着六月的风，飞去南冥。可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。
站在风口，谁都能飞起来。这样的自由，靠的是外物。是靠着财富、名声，才能够填补自我的空虚。
陶渊明说过一句很有名的话，人不能为五斗米折腰。他情愿种豆南山下，带月荷锄归。官场再好的锦衣玉食，也不如手中一杯菊花酒。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。荣华富贵转眼就成了别人口中的笑谈趣事，又有什么好在乎的呢？
在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。
听过这样一个故事。有一个人在河边钓鱼，他每次钓上来就用尺量一下，只要比尺长的，都丢回河里。其他人问他这是为什么。他说：“我家的锅只有尺这么长，太大的鱼装不下。”物质上的需求要寻求一个恰当的尺度，“够用就好”是一种很好的生活态度。
濠梁之鱼
庄子在《庄子·秋水》说的第二条鱼，叫作儵，是濠河之鱼。有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。”惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
生活就像一出戏，我们不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是能够自然生长在世间。一个迎合别人改变自己的人，注定不快乐，邯郸学步的人生也没有光。人最大的悲哀就是：你明明与众不同，却总希望和别人一样。好的快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
在庄子的智慧中，人生的第二种境界就是：不为别人的评价所累。人生最大的快乐，就是选择一种喜欢的方式活着。
江湖之鱼
庄子在《大宗师》里写的第三条鱼，叫作鲋，是车辙的小鱼。一块池塘干了，两条小鱼暴露在陆地上。两条小鱼互相吐沫，互相湿润，勉强维生。庄子却说，与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生。
天命无常，人如风絮。不知道哪一天你的水就干涸了，和你相伴的人总有一天会离场。人与人都是相伴而行的旅者，只有自己才能走完全程。
杜甫曾经和李白结伴而行，策马江湖。杜甫羡慕李白的洒脱和潇洒，崇拜他的天赋与才华。可惜我心向山，君心向水，他们终究挥手而别。
杜甫成不了李白，可那又如何？写不出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，那就写“国破山河在，城春草木深”。
在庄子的智慧中，人生的第三個境界是：找到自我。寻找自我的路上，或许会显得孤独。拥有自我的人，才会久处不厌。我们结伴而行走过江湖，但总还是要一个人去看天空和海洋。
庄子说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
所有的幸福都无法复制，活得通透舒服的人，都读懂庄子的三重人生智慧：不滞于物，不困于心，不乱于人。身体可以戴着镣铐跳舞，心灵则要插上自由的翅膀。